Assim como os seres humanos têm evoluído em vários estágios de desenvolvimento, eliminando aspectos da negatividade interior, o mesmo ocorre com os sistemas políticos mundiais. A humanidade tem flutuado de um tipo para outro. E estamos começando a ver que nenhum sistema político é totalmente bom e nenhum é totalmente ruim.

Ao longo do caminho, todos nós batemos os pés em uma das maiores armadilhas do ser humano: perder-se no erro dualístico que diz: “isso é certo e aquilo é errado”. Em vez disso, poderia ser possível para os políticos abraçar e representar todas as formas de governo conhecidas no mundo hoje, em sua expressão divina. Para que isso aconteça, no entanto, precisamos ver a unidade que existe dentro das contradições aparentes.

O que estamos prestes a descobrir, ao revisar os sistemas políticos mais populares do planeta - monarquia e feudalismo, socialismo e comunismo e democracia capitalista - é que cada um tem uma origem divina mais um punhado de distorções. Mas com um pouco de graxa, podemos encontrar e desfrutar o que há de melhor em cada um. Também veremos como cada um deles - em sua divina e maneiras distorcidas - vive em cada um de nós.

MONARQUIA E FEUDALISMO

Na primeira categoria, combinaremos monarquia e feudalismo. Este é um sistema bem conhecido, mas agora obsoleto. No entanto, ainda podemos encontrar a origem divina em certas pessoas altamente desenvolvidas. Eles estão totalmente cientes de suas responsabilidades e podem desfrutar dos privilégios associados a isso. Com certeza, todos nós descobriremos, à medida que avançamos, que essas duas coisas - responsabilidade e privilégios - são companheiras de beliche. Em suma, se estivermos dispostos a assumir nossas responsabilidades, obteremos os privilégios que correspondem ao nosso nível de compromisso. Mas temos que conquistar nosso direito de desfrutar das guloseimas.

Por outro lado, se não estivéssemos dispostos a assumir nossas responsabilidades legítimas, bem, “Nada de sopa para você”. Na verdade, ou vamos nos sentir culpados demais para querer quaisquer privilégios ou, com nossa veia rebelde, vamos querer roubá-los. Freqüentemente, justificaremos isso alegando que o outro cara - aquele que realmente se esforçou para ganhar seu sustento - é abusivo e injusto.

Observe que, quando tais acusações são dirigidas a alguém em posição de autoridade, essa pessoa que assumiu a exigente tarefa de liderança não tem passe livre para retaliar. Pois se eles cumpriram corretamente as condições que os mereceriam sua posição cobiçada e invejada - repletos de seus privilégios apropriados - eles não teriam necessidade de se rebelar. Eles só sofrerão a inveja dos outros quando não pagarem o preço por sua posição de autoridade.

Que tal quando as pessoas se entregam totalmente a uma tarefa como ser chefe de um governo ou líder de uma nação? Eles estão agindo sob sua responsabilidade de liderar e orientar aqueles que francamente não querem o trabalho. Existem mais do que algumas dificuldades que vêm com o território, junto com um conjunto correspondente de privilégios.

A liderança exige muita autodisciplina que os auto-indulgentes não gostam muito. Os líderes muitas vezes devem desistir da gratificação imediata. Isso é algo de que seus seguidores não gostariam de participar, mesmo quando estão ocupados ressentindo-se daquele que lidera. Os seguidores também não seriam muito rápidos em se inscrever para os riscos associados - risco de exposição, crítica, calúnia e hostilidade - que os holofotes devem ter força para resistir.

Sejamos realistas, é muito mais fácil ser um cidadão comum do que ser o líder de uma nação. É apenas mais fácil seguir do que liderar. Seguidores podem ser relaxados - até mesmo um pouco preguiçosos - não precisando se preocupar tanto, tentar muito, pensar profundamente. Simplesmente não é preciso muita coragem para seguir.

Os líderes, por outro lado, criam seguidores por meio de sua devoção à tarefa e dando o melhor de si; eles têm a oportunidade de usar seu poder para o bem de todos. Os verdadeiros líderes não evitam os muitos inconvenientes relacionados com sua tarefa. Isso, em poucas palavras, descreve a divindade que vive dentro dos regimes da monarquia e do feudalismo.

Não é difícil ver como isso pode ser distorcido por pessoas egoístas que são cruéis e irresponsáveis; que abusam de sua posição e a usam para seu próprio poder pessoal ou ganho material; que obstruem a justiça e o desenvolvimento da lei, e bloqueiam a beleza e a justiça. Mas a inspiração divina está sempre guiando um verdadeiro monarca que permanece solidamente no leme de um navio. Eles devem buscar ativamente essa inspiração e colocá-la acima de tudo, ou o abuso prevalecerá.

Antigamente, quando as pessoas geralmente não eram bem desenvolvidas o suficiente para assumir a responsabilidade de governar a si mesmas, esses sistemas monárquicos surgiram na Terra. As pessoas precisavam ser guiadas, por isso certos seres altamente desenvolvidos encarnaram para cumprir a tarefa de liderá-las. Mais cedo ou mais tarde, porém, as tentações se tornaram demais para eles. Então vieram os líderes que assumiram o governo usando força ou manipulação, abusando de sua posição e usando seu poder em seu benefício.

Como esse sistema político aparece na psique humana? Não é tão difícil de detectar. Primeiro, cada um de nós tem um talento interno inato para liderar de alguma forma. Cada um de nós foi chamado para servir a uma causa, assumindo algum tipo de responsabilidade. Não importa o quão enterrados, esses talentos podem ser atraídos para fora de seu estado latente. Isso trará a pessoa para o caminho certo.

Se decidirmos não cultivar nossos talentos, nos tornaremos seguidores com menos direitos e privilégios. Como desejamos. Mas vamos lá, se não queremos assumir a vocação superior de liderar, ficando expostos e arriscando tudo o que vem junto com isso, não temos o direito de reclamar quando outros se apresentam.

Podemos aplicar isso tanto à liderança externa aberta quanto a expressões muito sutis. Podemos ser um professor de escola, um supervisor de escritório ou, em qualquer outra estrutura, um líder, um “monarca”. Ou podemos simplesmente ser um seguidor. Ambos os papéis têm seu valor e são distintamente diferentes. Precisamos saber qual estamos escolhendo.

E também precisamos saber isso: se somos um seguidor que resiste ao nosso talento para se tornar um líder por nosso próprio direito e continuamos a nos rebelar contra a liderança porque somos muito preguiçosos, medrosos, egoístas ou auto-indulgentes, somos tão desonesto quanto o governante que abusa de seu poder.

O termo “governo” não se refere apenas à expressão política. Onde quer que estejam nossos talentos, temos a possibilidade de um governo superior, no melhor sentido da palavra. E o primeiro lugar que devemos aplicar é a nós mesmos. Isso significa que precisamos desenvolver uma certa disciplina. Pois precisaremos de firmeza e força para não sucumbir a todos os caprichos de nossa natureza inferior. Não seremos capazes de aplicar disciplina de uma forma justa e equilibrada se não aprendermos a ter um pouco de disciplina conosco.

Portanto, em cada alma, tanto o monarca quanto o servo existem. Como reagimos àquela parte que quer trapacear, obter resultados sem ganhá-los, ter uma carona sem dar nada em troca? Ou aplicamos a disciplina bem dentro de nós mesmos, ganhando nossa autoridade em nosso ambiente imediato pela maneira como conduzimos nossas vidas? Então, o “princípio do monarca” está agindo de uma maneira harmoniosa e significativa que se comporta de maneira apropriada em relação ao “princípio do cidadão responsável” em nós.

Então a monarquia e o feudalismo surgirão em seu sentido divino, não em um sentido abusado. Deve crescer assim, de dentro para fora. Começamos limpando nosso próprio lado da rua. Mais tarde, uma vez que tenhamos estabelecido um nível razoável de autogoverno, notaremos uma pequena esfera de liderança surgindo naturalmente, quase como se por si mesma. É como uma árvore: quanto mais fundo as raízes crescem, mais longe ela é capaz de se estender.

SOCIALISMO E COMUNISMO

Mais uma vez, cobriremos duas bases ao mesmo tempo sob a categoria socialismo e comunismo. Em sua divindade, eles também fazem parte do grande esquema das coisas. Isso provavelmente não é nenhuma surpresa quando pensamos nas ideias de igualdade, equidade e justiça para todos.

Mas espere, as pessoas são realmente todas iguais? Não se esqueça, vivemos aqui na terra da dualidade, onde muitas vezes as coisas aparecem como opostos, ou contradições, que realmente não são. Então, vamos começar com isso: é verdade que as pessoas são criadas iguais. Então vamos acrescentar o seguinte: as pessoas não são iguais na maneira como se expressam. Eles não são iguais em seu nível de desenvolvimento ou na direção de sua vontade - nas escolhas diárias e de hora em hora que fazem em relação a suas vidas. As pessoas não são iguais em seus pensamentos, sentimentos, decisões ou ações.

É assim: um adulto e uma criança são iguais no que diz respeito ao valor inerente às pessoas. Mas eles certamente não são iguais na maneira como se expressam na vida. Portanto, não há contradição em dizer que ambos são iguais e não são iguais.

Em clara reação aos abusos dos sistemas de monarquia e feudalismo, surgiu uma forma de governo em que todos foram igualados. A intenção era superar a desigualdade abusiva característica da monarquia e do feudalismo.

Mas, com esse segundo sistema, o abuso se instala mais uma vez. Pois isso está fadado a acontecer sempre que uma verdade é vista como uma contradição com outra verdade. Quando a mente dualística não consegue encontrar seu caminho para o plano unitivo - onde não apenas as contradições coexistem, mas as duas metades são vitalmente necessárias para formar um todo completo - ela fica do lado de uma verdade e exclui outra. É assim que destruímos a unidade interior.

Por meio das distorções em nossas percepções, nos colocamos na corda bamba. Então, qualquer infração do “outro lado” funciona para diminuir a nova verdade. Conseqüentemente, a igualdade é abusada. Uma uniformidade se estabelece que não mais honra a vitalidade do desenvolvimento humano. Perdemos de vista a diversidade de nossas expressões e a divergência de nosso desenvolvimento. A livre expressão de escolha e desenvolvimento de talentos é substituída por justiça, uniformidade e conformidade. Um tamanho deve servir para todos.

Como essa forma de governo aparece em nossas almas? Para começar, no nível mais profundo de nosso ser, sabemos que somos todos iguais. Isso é verdade, não importa o quão distorcido ou negativo alguém possa ser na superfície. Se pudermos entrar em ressonância com isso, nossa natureza amorosa e bom senso tornarão possível perceber as diferenças onde, no nível externo, obviamente não há tanta igualdade.

Só podemos conhecer com sinceridade essa desigualdade quando também sabemos que, no fundo, por baixo de tudo, somos todos divinamente iguais. Essa é essencialmente a expressão interna, em sua pureza, dos sistemas políticos do socialismo ou comunismo.

DEMOCRACIA CAPITALÍSTICA

A atual forma popular de governo em países como os Estados Unidos é a democracia capitalista. Em sua natureza divina original, trata-se de total liberdade de expressão e abundância, conforme resulta do investimento pessoal. Ao mesmo tempo, a forma divina desse sistema também abre espaço para cuidar daqueles que, por algum motivo, não podem ser - ou ainda não querem ser - totalmente responsáveis ​​por si mesmos.

Não há nenhuma afirmação sentimental de que essas pessoas devem colher todos os mesmos benefícios que aqueles que investem todo o seu ser em suas vidas. Mas também não explora essas pessoas para justificar o impulso de poder de um governante. Essa forma de governo, então, está mais próxima da fusão da dualidade - de ser sobre a unidade - e é uma forma de governo mais madura do que as categorias anteriores.

Então, como podemos abusar e distorcer a democracia capitalista? Um aspecto é o abuso de poder por uns poucos mais fortes. Esses são os indivíduos mais obstinados que impõem desvantagens àqueles que não podem ou não querem se defender. Na verdade, a desvantagem será o resultado natural para as pessoas que se recusam a se defender por si mesmas; eles se tornam parasitas às custas de outros.

Mas, por meio das distorções nesse sistema, aqueles que exploram os outros se tornam parasitas. Eles usam exatamente aqueles que querem lixiviar os outros. Em vez de trabalhar para ajudar essas pessoas a despertar e adotar modos de ser mais justos e apropriados, eles fazem o que querem. Acabam por validar as desculpas de quem é preguiçoso e trapaceiro, que diz que é um mundo injusto em que vive e que é vitimado pelos gananciosos. Porque eles são.

Portanto, este sistema pode ser abusado de ambos os lados. Aqueles que clamam pelo socialismo podem se tornar mais parasitas e culpar a estrutura de poder por mantê-los sob controle. No outro extremo, aqueles que são fortes e diligentes, que arriscam e investem, podem justificar sua ganância e impulso pelo poder culpando a natureza parasitária dos preguiçosos. Mas abuso é abuso, independentemente de como se vista para a festa.

Como esse sistema oferece mais possibilidades de uma fusão saudável de dois opostos aparentes, ele também contém mais possibilidades de abuso. Portanto, embora as outras categorias ofereçam menos liberdade, há menos possibilidade de abuso. Essa é a maneira paradoxal das coisas. Quanto mais desenvolvidos e livres nos tornamos, maior é o perigo de distorção e abuso. Como tal, neste sistema, encontramos o potencial para uma “fusão negativa” quando ambos os lados estão em distorção.

A liberdade é engraçada assim, sempre contendo mais e mais possibilidades de abuso. Isso é tão verdadeiro em nossas almas quanto em nossas sociedades. Quando o abuso atinge o auge, a dolorosa confusão da dualidade ganha vida e o pêndulo -schwoop- deve ir balançando na direção oposta. Dentro de nós mesmos, deixaremos de ser um capacho para nos tornarmos um rebelde furioso. Os sistemas políticos vão passar do autoritarismo para um sistema excessivamente permissivo que permite ao parasita transformar sua "causa" em sentimentalismo.

Vamos e voltamos, através dos séculos. Até que a margem do balanço se estreite e o pêndulo se aproxime do ponto de fusão. A democracia capitalista é uma dessas expressões. Mas se esse sistema for impiedosamente governado apenas pela mente, a possibilidade de erro e, sim, abuso, permanecerá viva. O que precisa acontecer é que um canal deve se abrir para o nosso senso de fraternidade. Deve haver um desejo de estar em unidade, que transcende os limites do ego limitado.

Como podemos aplicar esses princípios ao nosso mundo interior? A verdadeira questão é: quando recebemos trela suficiente para dirigir nossas próprias vidas com responsabilidade, nós nos sufocamos? É preciso mais do que um grama de maturidade para nos abster da tentação de abusar da liberdade quando a temos. É preciso muita autodisciplina.

Se quisermos nos manter por conta própria e evitar nos tornar um fardo para nossos concidadãos, precisaremos de maturidade, bem como de força e justiça. Pode ser tentador seguir o exemplo dos outros, tanto em nossa vida pessoal quanto na vida pública. Mas cada vez que cedemos a essa tentação, colocamos uma cerca bem fechada em torno de nossa liberdade emocional. Como tal, nos incapacitamos para não nos sentirmos mais livres.

Sempre podemos encontrar algo para culpar por nossa auto-restrição, mas eventualmente aquele cachorro não caçará. Mas continuaremos lutando freneticamente, incapazes de entender por que nos sentimos tão retidos, tão amarrados, tão contraídos por dentro. Teremos libertado um tirano interno abusando constantemente de nossa liberdade de criar, escolher e dirigir nosso próprio navio. No entanto, não vamos entender que fomos nós que fizemos isso.

TRABALHANDO JUNTOS COMO UM

Agora temos um conhecimento básico desses três sistemas básicos, conhecendo seu significado divino e seus abusos típicos - dentro e fora de nós. Então, vamos ver como essas leis se aplicam a tudo, desde coisas aparentemente insignificantes da vida até governos em escala mundial.

Em primeiro lugar, a política hoje deve ser liderada por pessoas que cultivam ativamente a inspiração divina. Agora, se nós mesmos não possuímos tal canal, teremos dificuldade em discernir isso em outra pessoa. Talvez tenhamos interesse em não saber sobre essas coisas. Ou talvez estejamos apenas sendo ingênuos ou ignorantes. Porém, cada vez mais, as pessoas precisam coletivamente chegar à conclusão de que isso é uma coisa. E precisamos escolher nossos líderes de acordo.

É mais fácil hoje escolher líderes inspirados por causa da difusão da consciência de Cristo em todo o mundo. É preciso muita coragem para um líder reivindicar um canal de comunicação com esse poder. E também não é fácil admitir como é difícil colocar os interesses pessoais de lado. E sejamos claros, nada obstrui uma conexão com a energia da consciência de Cristo mais rapidamente do que uma agenda egoísta.

Com a abnegação no topo da pauta, a política mundial poderia misturar cada um desses sistemas políticos. Não em contradição um com o outro, mas como um todo unido. Na verdade, poderíamos criar um único governo que combinasse as naturezas divinas da monarquia e feudalismo, socialismo e comunismo e capitalismo democrático. Sim, realmente poderia ser feito.

Pois todos eles contêm a verdade e de forma alguma são contraditórios entre si. Seus princípios fundamentais estão todos vivendo dentro de cada um de nós agora.

Vamos dar outra abordagem sobre isso. Se nós - em nosso governo interno, bem como em nossos governos mundiais - decidirmos não conter sabiamente os aspectos positivos de cada um desses sistemas, nos exterminaremos. Qualquer governo que não consiga manter o equilíbrio necessário para uma vida harmoniosa deve, mais cedo ou mais tarde, ser destruído. A história confirma isso, e não é esse o caso, continuamente, com cada um de nós?

Por exemplo, é a pessoa que luta que também se esforça para ser independente. Eles querem exagerar sua individualidade às custas dos outros, para resistir à conformidade. Eles não vão pedir ajuda. Enquanto isso, do outro lado da cidade, a pessoa preguiçosa e exigente quer ser mimada e entregue. Mas eles não farão o menor esforço de sua parte. Eles se ressentem de tudo o que a vida espera deles, fazendo apenas o que não podem evitar, mas contra sua vontade. Este é o filho rebelde que precisa da disciplina dos pais. Nenhum deles está em equilíbrio.

Além do mais, em um canto de nossa alma está uma área que deseja orgulhosamente usar o poder para ter tudo. Essa parte de nós não se preocupa com mais ninguém. Não há ninguém que não tenha alguma partícula disso dentro de si. Se isso permanecer oculto, terá mais poder de afetar nossas vidas, criando resultados indesejados. No mínimo, ele criará uma parede de separação de medo e solidão. Precisamos enfrentar essa parede e lidar com ela, derrubando-a e eliminando-a. Porque são paredes como essa que nos obstruem.

Como cidadãos, precisamos perceber quando estamos nos rebelando contra um aspecto de um sistema político em favor de outro. Quando isso acontece, não podemos ignorar Go; já estamos em distorção. (E os $ 200? Fuhgeddaboudit.) Portanto, podemos usar nossa rebelião como um lembrete para olhar para dentro, procurando o que está fora de sintonia. É a parte preguiçosa que se ressente da autoridade e não quer ter que pagar um preço para qualquer coisa? Será que é a parte invejosa que se recusa a subir no prato e ganhar o que inveja? Talvez seja a parte poderosa que deseja secretamente abusar do poder?

Semelhante à maneira como abordamos a busca da unidade interior - buscando "ambos / e" em vez de tropeçar no "ou / ou" - podemos buscar harmonia em nossos corpos governantes. Onde está o bem maior neste ou naquele assunto específico? Quão abertos estamos para encontrar a verdade? O que nos impede de render nossa vontade? Pois como podemos pedir disposição para nos render em nossos líderes quando recusamos em nós mesmos? O trabalho de limpeza sempre começa em nosso próprio quintal.

A unidade contém verdades maiores do que podemos sonhar quando estamos presos em uma teia de dualidade. Mas devemos cultivar uma visão para ver as coisas no plano unitivo da realidade. Até então, essas verdades não podem se revelar a nós. Precisamos mudar para essa perspectiva mais ampla se quisermos construir um belo mundo novo juntos.

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