De que adianta a autopreservação se, além de toda essa baboseira, há vida eterna? Por que nos agarramos instintivamente aos nossos corpos? Parece haver alguma contradição aqui.

Pois temos esse desejo de ficar por aqui. Para permanecer aqui no mundo físico. Esta é realmente uma representação exagerada do desejo do espírito divino de se derramar no grande vazio. Durante todo o dia, estamos criando e animando a matéria, infundindo-lhe consciência e nossa própria divindade. Isso, em poucas palavras, descreve o Grande Plano: Empurre o Grande Espírito para o vazio, preenchendo-o gradualmente até a borda. E bem aí, naquele lábio, é onde o mal entra.

À medida que o espírito penetra lentamente no vazio, os atributos divinos são capazes de viver e respirar. Mas no início, apenas em um pequeno grau. Os conceitos estão divididos, a consciência está fragmentada e a visão é limitada. Portanto, há erro, ignorância e medo. A luz encontra a escuridão e as coisas ficam confusas; a própria ideia de existir é agrupada com a ameaça de não existência.

Nesse nível de existência, então, estamos divididos entre as forças do bem e as forças do mal. Porém, quanto mais nosso espírito é capaz de penetrar no vazio, mais transformamos o medo, o ódio e a mentira em suas faces originais de amor e verdade. E então, quanto mais preenchemos o vazio, mais experimentamos a Grande Verdade. O que é que nós, meros mortais, somos - bem, glória seja - imortais. Respiração profunda.

Portanto, aqui está um dos nossos conflitos no nível de parecer humano. Ansiamos pela vida eterna, que sabemos não existe no corpo humano. Ainda assim, lutamos freneticamente por isso enquanto estamos aqui em nossos corpos. Outros vão em outra direção e negam a importância de nossa vida física, como algumas pessoas religiosas podem fazer. Se fizermos isso porque sentimos que nossa alma viverá para sempre, perdemos o objetivo do plano de Deus. O que é que estamos aqui para nos infiltrar no vazio - para espiritualizar a matéria.

Nosso apego à vida, então, não é apenas uma expressão de nosso medo da morte, embora isso possa ser parte dela. Em vez disso, é uma expressão válida de criação. É seguir o grande movimento da vida e cumprir o Plano de Salvação.

Portanto, quando Cristo disse: “Esteja no mundo, mas não seja do mundo”, ele estava dizendo que devemos ter uma feliz vontade de viver no corpo, sem nenhum indício de temer a morte. Claro, percebemos que há muito mais do outro lado. Mas viver aqui como humanos pode ser uma aventura maravilhosa por uma causa maior. E então, mais tarde, quando fizermos a transição para a morte, estaremos nos movendo para uma existência mais plena, onde tudo está bem.

Portanto, observe a unidade aqui. Nosso conhecimento dessa vida mais plena e profunda permite que nos sintamos mais seguros nesta vida física. No entanto, viver aqui tem um ponto significativo e não devemos fugir disso. Todas as dificuldades são um pouco menos pesadas com essa perspectiva. Perceberemos que estamos aqui em uma missão temporária e temos um papel importante a desempenhar. Mas este não é o único jogo da cidade.

Absorva isso. Mesmo que só possamos mergulhar nosso dedinho nessa noção, teremos uma nova compreensão do que significa “estar no mundo, mas não ser do mundo”. À medida que trabalhamos para concluir a tarefa que estamos cumprindo, obteremos uma apreciação mais profunda dessas palavras. É uma tarefa dupla: purificar nossos pedaços pessoais empoeirados e, ao mesmo tempo, doar nossos talentos e recursos para contribuir com o Plano de Salvação, de acordo com a vontade de Deus. Se fizermos isso, os pinos quadrados encontrarão orifícios quadrados. Pode levar um pouco de tempo para que tudo se encaixe. Mas o tempo é, no grande esquema das coisas, uma ilusão. E, francamente, temos todo o tempo do mundo.

Quanto mais intensificamos nosso compromisso - e realmente queremos isso - e fazemos um esforço diário para encontrar nossos bloqueios e distorções, mais energia e entusiasmo sentiremos. A paz e a segurança irão vazar por nossos poros. Mas se nos concentrarmos em fins egoístas, ficaremos mais inseguros, lutando contra uma sensação assustadora de que a vida não tem sentido. Aqui está o círculo vicioso: a vida não tem sentido, procuramos egoisticamente por pequenas realizações, nos sentimos separados de Cristo e a vida parece mais sem sentido. Então nos perguntamos por que nos sentimos deprimidos.

Alguns de nós escalaram a roda do hamster, mas ainda estamos fazendo um esforço indiferente. Temos um pé no céu e o outro em uma casca de banana. Por isso, nos dedicamos parcialmente a lutar sinceramente pelo bem. Nessas áreas, nos sentimos profundamente contentes e nossas vidas fazem sentido. Há um brilho agradável de significado e fascínio, de alegria e segurança.

Mas então existem aquelas áreas em que nos contemos. Esperamos chegar a um acordo, trocando um pouco de egoísmo por fazer a vontade de Deus. Por isso vivemos no inferno, sentindo-nos entediados e perdidos, não totalmente em sincronia com a criação. Viver no céu, então, significa que conhecemos nosso lugar e fazemos nosso trabalho.

Nosso pensamento complicado nos faz acreditar que trabalhar para Deus nos trará sofrimento e dor. Se não acreditássemos nisso, nos dedicaríamos de forma mais completa, com menos resistência e mais confiança no plano maior de Deus. Aqui, realmente, está a noz: render nossa vontade à vontade de Deus. Na verdade, se dedicarmos nossa vida e talentos a Deus, floresceremos em nossa vida diária. Melhor ainda, nossas divisões irão curar e unificar, então a descrença se tornará em crença, o medo em confiar, o ódio em amar, a ignorância em sabedoria, separação em união e morte em vida eterna. Santo palooza.

Uma ferramenta importante para enfrentar essa luta é a coragem; não subestime isso. Na verdade, muitas pessoas presumem que as pessoas espirituais são mansos e brandos, o que implica que não temos muita coragem. Os covardes, pensamos, são as vítimas daqueles que são agressivos e ousados ​​- os corajosos que têm toda a energia e força. Então, de uma forma confusa, igualamos coragem com mal e mansidão com bondade. Bem, errado-o.

Para dizer a verdade, a covardia é um mal tão potente quanto qualquer ato agressivo de crueldade ou malícia desonesta. E a covardia espiritual leva à traição de Deus. Portanto, ser fraco e covarde não é tão inofensivo e, muitas vezes, é menos espiritual do que correr riscos e mostrar alguma agressão positiva.

Quando somos fracos e não enfrentamos o mal nos outros - quando não lutamos pela verdade - estamos incentivando o mal. Estamos dizendo que o perpetrador não é que ruim, que é OK e talvez inteligente, e veja, outras pessoas também apoiam isso. Tememos que, se defendermos a decência e expor o mal, seremos ridicularizados. Vendemos tudo para não sermos rejeitados.

Isso é o que acontece o tempo todo. Nós encorajamos o mal e então o expulsamos de nossa consciência, deixando uma nuvem fedorenta de culpa pairando sobre nós. Não importa o quanto tentemos nos livrar do ódio por nós mesmos e da auto-estima, nossa falta de coragem em desistir da aceitação dos outros - que pode ou não ser real - será nossa ruína.

Então, digamos que alguém difama outro e nós ficamos parados sem fazer nada. Nosso silêncio não é um sinal de nossa bondade ou gentileza. Longe disso. Pode até ser mais destrutivo do que caluniar abertamente. O maligno mostrou sua mão e arriscou-se a ser repreendido. Se aguardarmos e ouvirmos passivamente, estaremos atacando seu mal, desfrutando da calúnia ativa e não correndo o risco de consertar o que está errado. Caramba, vamos até nos orgulhar de não ter 'enfiado o nariz onde não deveria' e dito nada. Sheesh.

O conluio silencioso, então, é mais perverso do que um ato perverso total. Por exemplo, o mal ativo sozinho não poderia ter resultado na crucificação de Jesus. Isso só poderia acontecer por causa de todos os coniventes, traidores e espectadores silenciosos que pararam e assistiram, com muito medo de sua própria pele se levantar em oposição, permitindo que o mal vença. (Embora, é claro, no longo prazo, o mal nunca realmente vença.)

Não foi diferente na Alemanha nazista sob o regime de Hitler. Os poucos perpetradores responsáveis ​​não teriam ido muito longe sem o conluio silencioso das massas. O medo pessoal das pessoas parecia mais importante do que todas as coisas que Deus representa: decência, verdade, empatia e amor.

Portanto, aqui está algo interessante para ponderar: o princípio ativo na distorção - por mais assassino e prejudicial que seja - nunca é capaz de causar tanto dano quanto o princípio receptivo e passivo na distorção. Portanto, o atributo mais humilde na escala de maneiras ruins da humanidade é não ser odioso, é ser preguiçoso. A inércia - incluindo preguiça, apatia e má vontade - é o congelamento do fluxo da energia divina. Na inércia, a matéria radiante endurece e engrossa, sendo bloqueada e amortecida.

A inércia é parte integrante de nossa culpa primária e secundária. Nossa principal culpa é por ajudar e encorajar o mal, aprovando-o sutilmente, para que não sejamos reprovados. Nossa culpa secundária está em fingir que não estamos fazendo isso -estamos apenas sendo bons- quando realmente somos covardes e estamos egoisticamente cobrindo nossas próprias caudas, silenciosamente dando permissão para o mal continuar. É por isso que Jesus Cristo era um grande fã do malfeitor - aquele que está mais perto de Deus - do que daquele que acredita na justiça própria que tenta parecer bom.

A inércia não age em defesa do bem. Em vez disso, a preguiça e a inação sustentam o egoísmo e a falta de engajamento, mantendo as coisas estagnadas e sem crescimento; a mudança é frustrada. Mesmo que a atividade oscile um pouco na direção oposta, pelo menos nos impede de sermos embalados pela sempre presente tentação de parar.

Alguns de nós acreditam que ser preguiçoso é descansar e que ser ativo é ficar exausto. Nisso, nossos fios estão cruzados. No entanto, podemos usar isso para justificar uma abordagem mais descontraída do nosso caminho espiritual. Para ser mais silencioso e receptivo. Mas é no movimento ativo que construímos e criamos, mudamos e crescemos. À medida que nos ajustamos a esse movimento, nós o consideramos agradável e relaxante.

Portanto, enquanto esse tipo de pensamento errado prevalecer, precisamos questionar nosso desejo de sentar em silêncio e em silêncio. Essas práticas podem se tornar uma desculpa para permanecer inerte, para evitar esforços e correr qualquer risco. Nossa alma estabelecerá o equilíbrio certo se nos sintonizarmos e confiarmos no movimento interno.

O vazio está totalmente estagnado e inerte. Portanto, é necessário o poder vivificador do espírito para penetrá-lo. E não podemos conseguir isso nos segurando. Às vezes, sentimos que não devemos tentar tanto; devemos ser capazes de encontrar a iluminação por meios mais fáceis. Mas sentar e esperar que Deus venha até nós pode ser falsa receptividade, que é a inércia por trás de uma máscara; quanto mais seguimos esse caminho, menos receptividade real - receber a graça sempre presente de Deus, por exemplo - é possível.

Em um caminho espiritual de auto-confrontação e autodescoberta, esforço será necessário. Precisamos superar a inércia que quer nos manter na resistência ao nosso próprio processo de crescimento. Devemos confrontar ativamente a natureza exata de nossa preguiça e, o que é mais importante, ver como a racionalizamos para continuarmos nos entregando a ela.

Onde quer que nos sintamos fracos, confusos e insatisfeitos, oscilando entre desistir e lutar, nossa casa interior se divide. Ainda não estamos caminhando direto no mundo. O caminho para a verdadeira autonomia envolve entregar nossa vontade à vontade de Deus. Parte do processo de correção de curso pode envolver uma desvantagem temporária, uma mágoa ou uma rejeição e, definitivamente, exigirá um golpe de coragem. Podemos precisar sacrificar um objetivo egoísta. Além disso, precisaremos de um pouco de fé em que Deus está cuidando de nós e sempre tem o melhor interesse em mente.

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