Em qualquer processo de limpeza, “sai o velho e entra o novo”. Quando fazemos o trabalho espiritual de curar nossas almas na esperança de um dia encontrarmos a Unidade, novas partes brilhantes de nossa personalidade despertam e liberamos as velhas partes empoeiradas. A expansão acontece, a excitação aumenta e, à medida que as filmagens chegam, novos desafios chegam. Mas agora descobrimos que mesmo as dificuldades inevitáveis ​​ajudam a nos levar em direção a uma harmonia maior.

Existe um grande plano mestre, que é chamado de Plano de Salvação. Neste plano, a Terra deve mudar ao longo do tempo, eventualmente se transformando em uma residência acolhedora de luz e unidade. Kumbaya. Mas este não é um processo que acontece apenas na superfície. Deve acontecer por meio da transformação de seus habitantes. E a consciência dos seres sencientes só pode se transformar por meio do laborioso trabalho de autoconfrontação e purificação. Devemos encontrar uma maneira de nos conectar com nossos remotos níveis internos de realidade que foram isolados e exilados.

À medida que essa transformação acontece na Terra, aqueles que não fazem o trabalho de crescimento e desenvolvimento criarão uma nova morada para si mesmos. Lá, as condições são mais parecidas com as que temos agora na Terra. Já podemos ver como as condições estão melhorando para as almas intrépidas que têm feito um esforço.

Seguir os ensinamentos desse caminho espiritual específico, na verdade, é uma maneira de fazer mudanças potentes no mais curto espaço de tempo. Uma pessoa pode realizar em uma única vida o que levaria uma média de muitas encarnações. Não por coincidência, muitas pessoas que seguem esse caminho podem atestar que têm uma forte sensação de renascer nesta vida.

Para nos ajudar em nossa passagem, vamos nos aprofundar ainda mais em olhar para a maior armadilha em que a humanidade, com nossos cérebros tão grandes, costuma ficar presa: a dualidade. Essa prisão se origina de nosso medo, dor e sofrimento; ele enreda a mente coletiva, que então cria condições que expressam sua inclinação bipolar. Em nossa jornada evolutiva para encontrar a Unidade, precisamos penetrar na ilusão de um mundo dualístico. E esta é talvez a noz mais difícil de quebrar.

Na nossa maneira de ver as coisas, vivemos em um mundo que é um lugar objetivo e fixo; tudo está pronto. Parece que nosso estado de consciência não tem influência nas condições ambientais ou nas leis naturais. Submeter-se a essa versão da realidade, por mais falsa que seja, parece fazer mais sentido. É realista. É sensato. Vamos apenas aceitar isso e seguir em frente.

Aqui está o problema: até certo ponto, essa avaliação está correta. Precisamos aceitar o mundo da maneira como o encontramos e lidar com ele em seus termos. Pois mesmo depois de começarmos a despertar e nossa consciência começar a transcender essa realidade, o que foi criado pela mente coletiva não irá embora. Portanto, agora temos um pé em cada realidade. Aceitamos totalmente o estado dualista que foi criado. Mas, ao mesmo tempo, temos uma nova visão das coisas que emergem do nevoeiro.

Com essa nova consciência, sabemos - em nosso intestino, não apenas em nossa cabeça - que existe apenas o bem, apenas o significado, e nada a temer. Existe uma vida eterna de paz e alegria onde não há mais dor. Nessa compreensão da realidade última está a compreensão de que criamos as condições de nosso ambiente. Saber disso não é um fardo; nos liberta e nos faz sentir seguros.

Mas também por saber disso, pode ser tentador pular toda essa luta contra a dualidade. Vamos direto para as coisas boas. Esse tipo de pensamento vem de um desejo infantil de ser o rei da colina, mesmo que tenhamos que trapacear para chegar ao topo. Mas nos iludimos quando pensamos que podemos evitar qualquer estágio, especialmente aqueles que envolvem sofrimento temporário.

Portanto, há um certo paradoxo aqui. Se tivermos um gostinho da realidade última, mas a obtivermos trapaceando, estaremos em mais irrealidade do que se não a tivéssemos provado e nos conformado com as condições da ilusão dualística. No entanto, é diferente quando aceitamos totalmente as condições de vida limitadas de um mundo dualista e lidamos com elas de forma honesta e construtiva. Como uma pessoa madura, nossa mente começará a ver organicamente versões de uma realidade maior que antes eram invisíveis. Para que esse amadurecimento aconteça, precisaremos fazer um trabalho sério de busca da alma, da maneira como fazemos neste caminho.

Quando fazemos esse trabalho interno e começamos a fazer algum progresso, muitas mudanças acontecem. Eles acontecem em nossas atitudes e intenções, e em nossos sentimentos e opiniões. Eventualmente, toda a nossa visão de mundo muda e percebemos uma mudança na realidade. Digamos que comecemos sentindo-nos vítimas das circunstâncias e que outros estão nos fazendo mal. Achamos que não temos como mudar nada, a menos que outra pessoa mude seu comportamento ou atitude em relação a nós. Parece familiar?

Portanto, nesta situação, começamos com uma firme convicção e tudo o que testemunhamos comprova nossa convicção. Quanto mais estamos convencidos disso, mais provas podemos coletar para mostrar a exatidão de nossas convicções. Então aí. O que não vemos é que estamos abrigados em um círculo vicioso cujas leis que se autoperpetuam distorcem nossa visão do que realmente está acontecendo. Presas assim, nossas mentes são como pretzels.

A única saída é, com o máximo de boa vontade que pudermos reunir, abrir nossas mentes. Devemos relaxar um pouco, liberando temporariamente nosso domínio sobre nossas convicções. Então, podemos começar a ver novos aspectos que nunca poderíamos ver antes. Talvez reconheçamos a maneira como contribuímos ativamente para o drama, habilmente colocando toda a culpa na outra pessoa. Podemos até ver nossa intenção deliberada de criar um pesadelo. Ver isso mudará instantaneamente nossa perspectiva.

Cuidado agora, isso não significa que colocamos o fardo da culpa em nossa própria cabeça e transformamos o antigo vilão na vítima deste momento. Mas é provável que, se mantivermos a calma, veremos agora como nos afetamos mutuamente. E isso não abre algumas novas perspectivas? Ninguém sai cheirando a rosa porque todo mundo tem um pouco de pele no jogo - há cura aqui para todos.

Isso é o que está logo abaixo da superfície de qualquer dualidade bom versus mau. Se olharmos, um dia encontraremos este nível imutável de realidade que mantém mais vitalidade. Porque é mais verdade.

Quando estamos presos à dualidade, temos uma visão de túnel que cria imprecisão devido ao fato de deixarmos as coisas de fora. Como alguns elementos estão faltando, a imagem total está distorcida. Nossa visão não é necessariamente falsa em si mesma. Mas é falso porque estamos excluindo elementos essenciais. Sempre, sempre, sempre, é nossa responsabilidade pesquisar, tatear e estender os limites de nossa visão. Se não estivermos em harmonia, ainda não temos toda a verdade.

O mesmo mecanismo se aplica à escala de nossa visão de mundo. Olhamos ao redor e, com nossa percepção limitada e incompleta, filtramos o que absorvemos. Na maior parte, vemos o que é claro como o dia, mas apenas em um nível superficial. Mas, à medida que descobrimos mais sobre nosso verdadeiro eu, nossa visão de nossas circunstâncias pessoais se amplia. E começamos a ter uma visão mais ampla de toda a realidade. Em seguida, fazemos conexões que mal podíamos vislumbrar antes, mas que agora parecem notavelmente óbvias.

Portanto, de volta àquela visão de mundo incontroversa em que vemos opostos em preto e branco. Não seria o epítome da ilusão não ver as coisas dessa maneira? Na verdade, no nível da aparência, a dualidade é um fato. A vida parece morrer e o mal se esconde no canto de cada recanto bom. Há luz e escuridão, e noite e dia, na doença e na saúde.

Há também dor e tensão sob as quais todos esperamos encontrar um raio de luz. Quer saibamos ou não, nosso maior desejo é encontrar o nível mais profundo da verdade - que é o lado bom. A consciência desse outro nível de consciência enche nosso coração de alegria, sabendo que temos o potencial de despertar para essa realidade. E, em algum ponto de nossa jornada evolutiva, poderemos viver lá em tempo integral. Afinal, este não é o Hotel Califórnia.

Ok, então mais algumas palavras sobre como encontrar esse outro nível de percepção. Em primeiro lugar, não podemos chegar lá apenas com a nossa vontade exterior. Não o encontraremos em um livro ou em uma aula de filosofia. Não há exercício, método ou disciplina específicos que possamos usar para nos transportar até lá. É necessário um intenso processo de purificação pessoal para que ocorra essa mudança de consciência. E isso sempre começa observando as incidências mais mundanas de nossa vida cotidiana. Em nossas reações às nossas lutas diárias, encontraremos nosso trabalho.

Assuntos práticos do dia-a-dia expressam nossas atitudes espirituais sutis. Ignorá-los pensando que são irrelevantes é criar mais separação - a dualidade de nossas vidas práticas versus espiritualidade. Isso facilmente leva a uma espiritualidade ilusória que não está fundamentada no Agora. É por isso que as pessoas acham esse caminho tão prático. Não é apenas compatível com nossa vida diária, mas se dobra em cada descoberta e expressão, incluindo nossas atitudes aparentemente anti-espirituais.

Vamos deixar cair um pouco mais e ser mais específicos sobre como atingir um nível de consciência que está desacoplado da dualidade. Para começar, precisamos perceber que a dor e o medo são como o arroz da dualidade. Eles estão tão arraigados em nossa realidade que não sabemos de mais nada. Nós os consideramos tão óbvios, não nos irritamos com sua aparência. É como uma criança que mal sente suas condições dolorosas porque nunca conheceu outra coisa. Mas se vamos mudar nossas condições, devemos considerá-las tão indesejáveis ​​que estamos dispostos a nos esforçar. Além do mais, precisamos ter uma noção de que existem outras possibilidades.

A maioria de nós não sabe que a dualidade dói. Ou, se descobrimos essa verdade, ainda podemos não entender o quão doloroso é. Além disso, muitas vezes não percebemos que existe outra maneira de ver e viver no mundo. E que essa outra percepção elimina a dor da dualidade.

Quando permanecemos presos à dualidade, tememos o que é indesejável e nos afastamos disso. Basicamente, esperamos pousar no colo do desejável. Mas o esforço produz ansiedade, o que dói. Precisaremos fazer algum progresso inicial em nosso trabalho de purificação antes mesmo de nos tornarmos conscientes disso.

O que acontece é que nossa mente se fixa em fugir da dor e do medo do estado dualístico. Ele se esforça para fugir de uma alternativa indesejável. Portanto, só faz sentido que o que precisamos abandonar seja o esforço. Mas, realmente, quem não deseja a felicidade ao invés do sofrimento? Quem não quer a vida ao invés da morte? Quem não pressionaria pela saúde em vez da doença? Dificilmente seríamos humanos se não tivéssemos desejo de felicidade, vida e saúde.

Felizmente, existe um estado em que podemos abordar o indesejável quase com o mesmo espírito que o desejável. Então, o esforço pode relaxar. Parece estranho, não é? Mas vamos prestar atenção aos subprodutos - nossos pensamentos, atitudes e sentimentos - quando experimentamos qualquer um desses estados. Se o desejável acontecer, provavelmente sentiremos fé no Senhor; experimentamos a verdade de sua realidade e somos capazes de nos conectar com o Cristo interior. Regozijamo-nos em saber que “Deus está no céu e está tudo bem com o mundo”.

Para aqueles de nós que ocasionalmente experimentaram a realidade espiritual além da realidade dualística da Terra, podemos saber que é infinitamente mais desafiador manter a mesma fé - o mesmo conhecimento - quando algo indesejável acontece. Nossos sentimentos são como agulhas em uma bússola, saltando conforme os pólos mudam. Podemos começar a observar nosso humor a partir dessa perspectiva. Quando nossas dúvidas surgem? O que os traz à tona? Eles não estão de alguma forma ligados ao fato de termos ou não algo que queríamos?

Uma pessoa que é sólida em Cristo não ricocheteia assim. Quando somos Cristos, tudo o que acontece do lado de fora não nos tira do centro de nossa realidade interior. Também teremos uma reação à dor marcadamente diferente da maioria, percebendo a maneira como o prazer e a dor podem se tornar um. Dessa forma, transcendemos a dualidade.

Tanto as religiões orientais quanto os místicos ocidentais são conhecidos por promover uma espécie de distanciamento do prazer ou da dor. Eles evitam a realização mundana, considerando-a a antítese de se tornarem iluminados espiritualmente. Existem aqueles que abraçam o ascetismo e impõem deliberadamente o sofrimento em sua busca pelo desapego do prazer e da dor.

Essas abordagens podem ter algum valor, até certo ponto, mas a negação deliberada de qualquer coisa - mesmo algo desejável - basicamente nos leva de volta a estarmos bem no meio da dualidade, apenas chegando lá do outro lado? Portanto, negar o indesejável é apenas um tiro de pedra de não nos permitir desfrutar o desejável.

Há outra contradição que confunde muitos de nós, especialmente aqueles que aspiram alcançar maiores alturas espirituais. Professores espirituais e videntes nos dizem que a vontade de Deus é que sejamos felizes. Deus quer que sejamos realizados e saudáveis, e que tenhamos sucesso na vida. Então, como podemos dar as costas a esta vida que Deus nos deu? Parece certo que devemos lançar sobre o mundo material, negando seus confortos de criatura, simplesmente porque sabemos que existe um estado de espírito mais profundo e permanente, onde não temos que suportar as rachaduras e rupturas na consciência que esta dualística mundo envolve?

Superficialmente, pelo menos neste nível de realidade, essas questões parecem estar repletas de conflito. Mas se olharmos um pouco mais fundo, veremos que não há contradição alguma. É perfeitamente normal se deleitar com as realizações oferecidas neste mundo, que são expressões de estados divinos internos, enquanto abandona o cabo de guerra que se distancia de um estado para outro.

Seremos capazes de deixar ir quando soubermos no fundo do nosso coração que existe um Deus eterno que, em última instância, deseja nossa maior realização e bem-estar em todos os sentidos. Assim, quando paramos de nos esforçar, podemos ter um vislumbre dessa outra realidade. Mas também devemos trabalhar do outro lado: seremos capazes de abandonar o esforço assim que avistarmos esse outro estado.

É virtualmente impossível sair dos portões sentindo o mesmo em relação a dois opostos; não há como nos forçar a reagir ao prazer da mesma forma que reagimos à dor. É instintivo para nós puxarmos na direção do prazer e nos afastarmos da dor. Mas, em nosso esforço, também experimentamos medo e negação do prazer, que nada mais é do que o reverso de nosso medo e negação da dor. Enquanto vivermos com o esforço, a tensão interna associada nos impedirá de realizar o estado unitivo final, no qual não há morte nem dor. Então, me inscreva - mas como vamos começar?

Primeiro, precisamos desacelerar as coisas e começar a observar nossas próprias reações às duas pontas da equação: ao prazer e à dor, à vida e à morte. Agora, nossas reações são tão naturais que não podemos ver a floresta por causa das árvores. Precisamos recuar e começar a ver o que até agora geralmente ignoramos.

Podemos reduzir a maioria de nossos sentimentos e atitudes em dois baldes: medo e desejo. No balde do medo, onde nos esforçamos para evitar a dor e a morte, haverá certa dose de raiva, ressentimento e amargura. Esses sentimentos, que não são dirigidos a ninguém em particular nem mesmo a Deus, formam um estado mental difuso, mas bastante particular.

Nós absorvemos esses sentimentos de amargura e raiva tão completamente em nossos sistemas que eles se tornam a dor da qual queremos nos livrar. O que começou como uma mancha que poderíamos ter dissolvido com relativa facilidade, tornou-se entrincheirado e agravado. Agora, não são apenas os sentimentos de raiva que doem, mas também nosso esforço para suprimi-los. E já que os expulsamos de nossa consciência, eles agora existem no subsolo, onde continuam causando seus danos sem nossa oposição. Devemos trazer tudo isso à luz do dia.

De certa forma, essa raiva difusa é mais difícil de lidar do que se fosse dirigida a algo ou alguém específico. Embora o último possa ir contra a natureza de nossos padrões morais e contradizer a imagem bem embalada de nós mesmos que apresentamos ao mundo - chamada de nossa autoimagem idealizada - pelo menos parece mais racional e razoável do que nossa loucura generalizada raiva do mundo.

A maioria das pessoas concordaria que é uma loucura reclamar do jeito que a vida é. Como é razoável ressentir-se da realidade da morte? Que sentido faz ficar com raiva disso? Como podemos ficar chateados porque, como todo mundo, às vezes ficamos doentes ou sofremos dores? E, no entanto, até que percebamos que existe um estado unitivo, sem morte e sem dor, todos nós sentiremos essa raiva pela vida e por toda a criação.

Se pudéssemos articular esse sentimento, diríamos: “Como Deus pôde ser tão cruel a ponto de nos fazer isso, impondo sobre nós esse final inevitável que não podemos imaginar, e que pode ser a aniquilação total de nosso ser? Sinto-me profundamente ameaçado por isso! ”

Aqueles de nós que abraçam o ateísmo afirmam que aceitamos essa noção de que, quando morrermos, não existiremos mais. Mas nessa mesma “aceitação” está o filão principal da raiva. O próprio ateísmo é uma proclamação de intensa amargura contra uma criação totalmente sem sentido e arbitrária da qual não temos recurso. Infelizmente, nos tornamos completamente insensíveis a perceber um nível mais profundo e diferente de realidade quando adotamos o movimento de corte do ateísmo.

Não há uma aceitação sensível e genuína do fim de nosso ser. Essa falsa aceitação expressa ou desespero em relação às dores da vida ou é uma resignação amarga e irada. Mas não é interessante que possamos aceitar a vida eterna pelo mesmo motivo idêntico: o medo. A saída desse labirinto é atravessar o túnel do nosso medo, incluindo nossa raiva, amargura e raiva da vida - que até agora estavam se escondendo em nosso inconsciente - por nos colocar nesta situação horrível de sermos impotentes diante de morte e dor.

Assim que virmos à tona esses sentimentos e entendermos como eles são irracionais e infantis, podemos fazer novas conexões. “Oh, então é assim que canalizei esses sentimentos não expressos em minha vida; é assim que tenho expressado minha raiva profunda. ” Desviar nossos sentimentos nunca leva à verdade, clareza, unidade ou harmonia. A deflexão é uma jornada frágil que nos leva para longe da satisfação pela qual nossa alma anseia, que é ter um conhecimento visceral do estado de unidade quando encontramos a Unidade.

Quando não temos consciência desses sentimentos de raiva contra a máquina, os próprios sentimentos se tornam mais irracionais. Isso torna ainda mais difícil dar uma boa olhada neles - ou assim parece - então eles ficam ainda mais desviados. Com o tempo, ficamos enredados em uma teia de dualidade, com todas as suas dores e tensões. Isso nos deixa ansiosos, então negamos toda a confusão do medo, mas negar o medo cria mais medo. Negar nossos desejos também leva à ansiedade, não à paz. Ugh.

A única maneira de purificar esses sentimentos é tendo a coragem de passar por eles. Então, eles emergirão como ouro nas mãos do alquimista. Assim, podemos usar nossos medos e desejos para o bem, para nos conduzir na direção de encontrar nosso anseio. E no centro de nosso anseio, encontraremos um núcleo de conhecimento verdadeiro sobre a natureza real da realidade e a possibilidade de realização.

À medida que transmutamos nossos sentimentos irracionais por meio, a princípio, de um processo de duas etapas para a frente e três para trás, chegaremos a um estado de querer a vida, não porque tememos a morte, mas porque sabemos que há sem morte - que a vida além do corpo é melhor. Este não é o conhecimento do livro, mas sim um conhecimento interior profundo.

Não é a mesma coisa apegar-se à vida porque tememos a aniquilação de tudo o que somos e nos tornamos, e afirmar a vida porque apreciamos nossa tarefa aqui na Terra. Certamente, pode haver grande alegria sobre como é espiritualizar a matéria, trazendo pequenas fatias de um paraíso eterno a este paraíso de dois lados para quem vive por menos tempo.

Quando olhamos para a dor do ponto de vista temporário, podemos desmentir nossas suspeitas de que a dor é a realidade última. Porque se fosse, teríamos o direito de ficar bravos. Amarga-nos pensar que a dor atinge apenas os enteados da vida, estendendo nossa raiva até que, finalmente, essa dor se transforma no remédio que deve ser.

Então, podemos ver a dor como um teste decisivo para outros sentimentos, ajudando-nos a desvendá-los e torná-los conscientes. Mas se colocarmos nossos escudos contra a dor, ocorre um aperto que impede que nossas feridas cicatrizem. Para curar, temos que relaxar todo o nosso sistema, inclusive em níveis mais profundos do que apenas o físico. Então, podemos nos conectar com as correntes da divindade sempre presente que penetram tudo o que existe.

Se formos defendidos contra o resfriado comum de sentir dor, lutando contra o sofrimento e endurecendo a morte iminente, ficaremos presos em um estado de tensão. Teremos raiva contra sentimentos amargos em relação a tudo o que é insano de se resistir e se opor, e nunca iremos curar.

No entanto, um profundo estado de relaxamento em nossos corpos, cérebros e sentimentos pode parecer impossível de atingir. Nesse estado, não descartaremos os prazeres terrenos do corpo, mas também não temeremos sua ausência. Não vamos nos precipitar para a dor ou a morte, mas ficaremos em paz. Teremos vislumbres cada vez mais regulares da realidade maior, porque estaremos observando de perto nossas reações aos medos e desejos.

Mesmo que paremos de lutar, saberemos que existe o tipo certo de luta em mãos. Quando não tivermos mais medo e não chegarmos mais ansiosos, saberemos que tudo o que desejamos está disponível aqui, agora, ao nosso alcance. Do que fugimos é uma ilusão, embora possamos sentir a dor temporária disso. Quando nos movemos em direção à dor, revelamos nosso verdadeiro eu.

À medida que tivermos uma visão mais honesta de nós mesmos, ficaremos quietos e conheceremos Deus em tudo o que existe - tanto nos melhores e nos piores momentos, no que queremos e no que não queremos. Permaneceremos separados da noção de que nossos fragmentos distorcidos são todos quem somos. Então, todo um novo estado mental - o estado unitivo da mente - será introduzida automática e gradualmente. Encontraremos a Unidade. Que estado deslumbrante de se estar. Uma verdadeira jóia.

Voltar para Pedras Finas Conteúdo

Próximo livro: Esqueleto

Leia Pathwork Original^® Palestra: # 253 Continue Sua Luta e Cesse Todas as Lutas