A certa altura do nosso caminho espiritual, chegamos a uma conjuntura. Mais cedo ou mais tarde, depois de investir uma grande quantidade de tempo e energia abrindo caminho através das espirais de nosso ser interior, nós o encontramos: o obstáculo. É a soma total de nossa negatividade e destrutividade, e nossa mente não quer olhar para isso. Duvidamos que ajude.

Temos estado ocupados inventando todos os tipos de explicações complicadas para não sermos felizes. Algumas de nossas teorias podem até ser válidas, até onde vão. Talvez eles expliquem coisas como por que estamos doentes ou temos tendências neuróticas. Mas nossas histórias sempre pulam uma coisa importante: como e por que criamos nossos problemas.

Depois que a humanidade desistiu do conceito de “divindade punitiva”, começamos a buscar em outra direção uma doutrina que nos libertaria de qualquer culpabilidade em nossos próprios dramas. Oh, aqui está. E a vítima ai de mim nasceu.

Mas se quisermos encontrar a fonte de nossa frustração e infelicidade, temos que superar nossa relutância em olhar para dentro de nós mesmos. Quando finalmente pararmos de justificar e racionalizar, veremos como odiamos em vez de amar. Veremos onde nos separamos por meio de nossas defesas, em vez de confiarmos abertamente. Perceberemos nossa tendência de desviar o olhar em vez de nos encarar; negar em vez de afirmar; e distorcer a verdade em vez de ser a verdade.

Em algum momento, não seremos capazes de ver as coisas de outra maneira. Porque, na verdade, não é de outra maneira. E ainda assim, tentamos. Invertemos as coisas e usamos indevidamente até mesmo o conhecimento dessa verdade - que a humanidade tem lutado para enfrentar por séculos - transformando-a em uma proclamação de julgamento. As religiões, em particular, gostam de fazer isso, assumindo uma atitude punitiva e autoritária em relação a todos nós, servos que estão sendo julgados.

Então lá fomos nós, tentando consertar um erro, investindo na direção oposta. Em nossas medidas de contra-equilíbrio, jogamos todos os conceitos de pecado, mal e responsabilidade pessoal pela janela. Bem, percorremos um longo caminho e agora é hora de encontrar o meio do caminho onde, gostemos ou não, nossa própria negatividade é o que, em última análise, causou cada lambida de nosso próprio sofrimento. É hora de ver o que realmente é: a verdade.

Toda dor está de alguma forma associada à negação da verdade - à negação do amor. Em todos os casos, podemos descobrir que, em última análise, pisamos em uma lei espiritual. Ou havia em algum lugar uma desonestidade básica. Ou houve algum tipo de má vontade.

Chegamos a perceber isso atravessando a porta de nossos problemas. Na verdade, esses são apenas o resultado externo de um ninho interno de negatividade que deu vida a algo desagradável. Este ninho está repleto de um conjunto de atitudes negativas que formam um todo abrangente. Nossas negatividades se juntam e se enrolam como uma velha corda de luzes, agora criando reações em cadeia de causa e efeito.

Não é fácil encontrar esse núcleo de negatividade. Pois ele está escondido atrás de paredes protetoras. Mas está embutido em todos os nossos pensamentos, sentimentos e intenções do Eu Inferior. E está conectado a todas as lutas que experimentamos. Nosso compromisso em encontrá-lo e desvendá-lo pode ser encontrado em nossa dedicação em ser verdade; isso requer muito trabalho de todo o coração. Precisamos superar nossa resistência interior, questionar nossos equívocos ocultos, meditar e assumir compromissos em direção a uma nova forma de ser. Então podemos começar a assumir a responsabilidade por nossa negatividade e parar de projetar tudo para fora. Será hora de parar de nos enganar. Para entender isso totalmente, é preciso chegar a uma encruzilhada.

Estranhamente, porém, podemos descobrir neste momento que estamos relutantes em desistir. Em algum momento de nosso caminho para a liberdade espiritual, enfrentaremos essa estranha situação de não querer abrir mão daquilo que causa nossa própria destruição e sofrimento. E com medo de encontrarmos esse núcleo negativo e não querermos deixá-lo ir - ou não seremos capazes - continuamos a desviar o olhar. Dizemos a nós mesmos: “Sabe, se não vou realmente querer mudar, por que haveria de querer ver isso?” Conseqüentemente, continuamos nos enganando, dizendo que a mentira não está em nós. Esta é uma armadilha comum e precisamos tomar cuidado com ela, para que não obstrua nosso caminho. Na verdade, vamos precisar de algumas ferramentas mais poderosas para superar esse obstáculo.

Para entender esse obstáculo, precisamos falar sobre os verdadeiros conceitos de fé e dúvida, bem como suas falsas variedades que são distorcidas pela dualidade. Freqüentemente pensamos na fé como uma crença cega em algo que não temos como saber. Devemos apenas confiar ingenuamente, sem pensar muito. Dada a ênfase atual na busca intelectual, não é de surpreender que a fé tenha obtido má reputação. E de fato, se é disso que se trata a fé, seria certo descartá-la. Pois quem quer ser estúpido e acreditar em algo que não tem fundamento na realidade e que nunca pode ser experimentado como verdade?

Essa perspectiva nos mantém empoleirados em uma plataforma da qual as únicas coisas reais são o que podemos ver, tocar, saber e provar. A partir daqui, nunca teremos que saltar para o desconhecido. Mas aqui está o problema: a única maneira de expandir e mudar é saltando, engolindo em seco, para o desconhecido.

O crescimento e a mudança, como todos sabemos, envolvem esse momento de ansiedade. E nunca podemos aceitar essa ansiedade se acreditarmos que é o estado final, e não a sensação temporária de voar pelo ar - antes de pousarmos novamente em terra firme. Este terreno firme será uma nova realidade que não conhecíamos antes. Mas temos que pular para chegar aqui.

De acordo com a noção popular, a fé implica um estado perpétuo de cegueira. É uma maneira de estar onde tateamos no escuro, flutuando em um estado não totalmente real e sem fundamento de não saber ou compreender. Mas o que seria um conceito real de fé?

A verdadeira fé envolve várias etapas, ou estágios, cada um altamente fundamentado na inteligência e na realidade. Primeiro, consideramos a possibilidade de uma nova maneira de funcionar, em oposição a continuar com as reações em cadeia negativas que descobrimos se originam dentro de nós. Digamos, talvez, que vemos que temos uma maneira perpétua de sermos defensivos e descobrimos que, para baixo e eis que isso cria efeitos bastante indesejáveis ​​para nós e para os outros.

OK, então nosso Método de Operação tende a cortar vidas. No entanto, não conhecemos outra maneira de funcionar. Desistir de nosso modus operandi sem nada além de uma teoria elevada será impossível. Precisamos entender claramente o que esperar de cada estágio que se aproxima, se quisermos adquirir uma nova maneira de ser no mundo e expandir além de nossas atuais cercas estreitamente definidas.

Portanto, o primeiro passo para adquirir fé é considerar que existem novas possibilidades das quais atualmente não sabemos nada - algo novo pode existir além de nossa visão atual. Mas não podemos assumir novas idéias a menos que abramos um pouco de espaço para elas; se nossas mentes estão fechadas, nada de novo pode entrar.

Mas Mary, Mary, não se trata de ser crédula ou pouco inteligente - ah, muito pelo contrário. Provavelmente todos concordaríamos, de fato, que aceitar apenas o que podemos ver como real não é tão genial. Essa inteligência limitada desmente que falta mais do que apenas imaginação.

Talvez não tenhamos pensado na fé nesses termos antes, mas é parte integrante do crescimento para a fé real. E observe, nossa própria fé passará por desenvolvimento à medida que avançamos. Esta primeira etapa é o trampolim que nos lança. A partir daqui, podemos meditar sobre a abertura ao divino interior para nos mostrar como encontrar melhores maneiras de funcionar. Não há nada de irreal nessa abordagem. Não há necessidade de uma crença cega. Esta é uma abordagem honesta e aberta que abre espaço para alternativas que ainda não conhecíamos.

Esta é, na verdade, exatamente a mesma atitude indispensável adotada por todo cientista sério. Ironicamente, as pessoas de mentalidade científica muitas vezes são as mesmas que mantêm a fé em má reputação porque muitas vezes se deparam com a falsa versão da fé. A verdadeira fé, porém, na qual opções até então desconhecidas são consideradas, assume um estado de espírito objetivo e humilde. Infelizmente, isso não elimina toda a ansiedade associada, mas isso pode ser superado de forma rápida e fácil.

Digamos que percebamos que só nos sentimos seguros quando fazemos julgamentos negativos, odiando os outros e desprezando-os. Portanto, podemos fazer uma pausa e perguntar: "pode ​​haver outra maneira?" Então nos abrimos para insights. Aha, vemos que talvez seja possível se sentir seguro sem ser tão destrutivo. Talvez precisemos fortalecer algum respeito próprio decadente. Mas apenas adotando essa nova abordagem, começaremos a alcançá-la. E logo descobriremos que não importa quanto trabalho isso dê, vale a pena. Porque estamos literalmente pagando com nossas vidas pelo tipo negativo de “segurança” que nos conformamos.

Encontrar este novo terreno livre de conflitos para viver exige que demos o primeiro salto para o desconhecido. O segundo passo na fé requer mais um salto. Aqui, devemos nos abrir para o terreno divino interior para que ele possa nos trazer o conhecimento que nosso intelecto está procurando. Então, primeiro criamos algum espaço e agora encontramos algumas soluções.

Se formos sinceros ao dar esse passo, provavelmente teremos um vislumbre ocasional do divino dentro de nós. Teremos uma noção de como é - como funciona. Claro, vamos esquecê-lo tão rápido quanto o agarramos, mas se tatearmos nosso caminho de volta, ele ainda estará lá. Eventualmente, ele se tornará nosso lar permanente. Mas isso exigirá um salto ainda maior de honestidade e coragem. Primeiras coisas primeiro.

O que nos leva ao terceiro passo, que basicamente experimentamos algo novo, mas ainda não podemos mantê-lo. Para torná-la nossa base permanente, temos que continuar nos rendendo à realidade maior. Precisamos abandonar as válvulas de segurança e os hábitos confortáveis ​​do ego de encontrar segurança e autorrealização por meios que são pelo menos parcialmente negativos. Temos que deixar o divino nos guiar, dedicando-nos ao amor e à verdade por amor a eles. Sim, é um grande salto.

Mas não damos esse salto em um grande salto. Repetimos os pequenos saltos tantas vezes que esse grande salto não se torna salto algum. Então, o único que pensa que existe um grande salto a ser dado é o pequeno ego - aquele que gosta de ficar em uma separação imaginária e que nunca foi fã de deixar ir. Neste ponto, não estamos saltando para o desconhecido total, porque tivemos vislumbres ao longo do caminho.

Nossas próprias mentes têm que questionar nossa própria lógica defeituosa para ver que não estamos realmente correndo tanto risco. Digamos que não acreditamos na realidade divina - qual é o mal em confiar nela? Não estaremos em pior situação. O que temos a perder? Só encontraremos o que já sabemos.

Mas e se descobrirmos que ele existe? E se não for uma ilusão e render-se a ela for a única coisa sábia e razoável a fazer? Então, a entrega parecerá que estamos abandonando temporariamente nossa individualidade, apenas para descobrir que o que percebemos como nossa individualidade - nosso ego autocentrado - é a forma mais fraca e dependente de ser. Estamos, então, constantemente apoiados em outros seres humanos que são tão ignorantes e vacilantes quanto nós.

Mas a entrega à vida divina nos tornará conscientes de que essa é a nossa verdadeira identidade. Nisso podemos encontrar segurança real, novas alegrias e criatividade das quais nada sabemos até agora. Só então encontramos a verdadeira identidade - depois de darmos aquele salto na auto-entrega a um ser maior que é quem realmente somos, no melhor sentido.

A realidade divina tem seu próprio lema: render-se à verdade e ao amor. Bem, isso torna as coisas simples. Na verdade, não nos rendermos aos atributos divinos da verdade e do amor - à vontade divina - só pode significar uma coisa: nossa vaidade e egoísmo são mais importantes para nós do que a verdade e o amor. Estamos mais preocupados com o que os outros pensam de nós e não vamos abandonar nenhuma pequena vantagem de curto prazo em nome da verdade e do amor. Se for esse o caso, não temos interesse em dar nenhum salto de fé. Não temos nenhum desejo de descobrir se vantagens mais profundas podem existir.

Ficamos tão acostumados a viver em conflito que consideramos o conflito algo natural. Afinal, não sabemos de mais nada. No entanto, todos os nossos conflitos resultam de não respeitar a verdade e o amor. Esses conflitos puxam nossa força vital e a estrangulam. Mas não precisa ser assim se estivermos dispostos a dar o salto para a verdade, o amor e a razão última de viver.

Fazer isso de forma consistente nos levará ao quarto passo, onde a fé se torna um fato que está tão firmemente ancorado dentro de nós que ninguém pode tirá-lo. Na segunda etapa, colocamos o dedo do pé na água da graça, mas depois saímos dela e o perdemos. Voltamos a duvidar, pensando que talvez fosse uma ilusão ou nossa imaginação ou apenas coincidência. Achamos que sonhamos com a coisa toda e quaisquer resultados tangíveis teriam acontecido de qualquer maneira. Digite a falsa dúvida, que discutiremos em um momento.

Mas na quarta etapa, não discutimos com a dúvida. O que ganhamos continua sendo nossa realidade. É mais real do que qualquer outra coisa que experimentamos e conhecemos. Nesse estágio, ainda podemos perder temporariamente o estado bom, revertendo para o movimento em espiral de nossos resíduos negativos. Mas agora saberemos qual estado é real. Não haverá mais confusão. Nesta fase do jogo, conhecemos a glória da verdade de Deus.

Esta nova realidade existe além dos limites estreitos de nossas pequenas mentes egóicas. É um terreno bem mais firme do que isso. Chegamos aqui por meio da entrega consciente contínua e fizemos desta nossa casa, e nunca podemos duvidar dessa realidade. As provas e as experiências são muito reais. Eles amarram todas as pontas soltas de uma maneira que nossa imaginação nunca poderia fazer.

Chegar aqui exige que superemos essa ansiedade momentânea, quando devemos saltar para o desconhecido. Devemos fazer isso por causa da verdade e do amor. Ou, na verdade, por causa de Deus - nosso próprio Deus interior.

Existe um outro lado da fé, o que levanta a questão sobre a dúvida. A dúvida existe em um sentido real e construtivo, pois, se nunca tivéssemos qualquer dúvida, seríamos realmente crédulos. Este saleiro combina com o saleiro da fé cega; eles são um par. Essa credulidade contém ilusões e uma falta de aceitação dos aspectos desagradáveis ​​da vida. Isso vem de ser preguiçoso. Se não duvidarmos da maneira certa, estaremos evitando a responsabilidade de fazer boas escolhas e nos firmarmos sobre nossos próprios pés.

Portanto, embora duvidar da maneira certa nos leve à fé, duvidar da maneira errada cria uma grande divisão. A questão é: do que devemos duvidar? E como devemos duvidar? E por que devemos duvidar? Por exemplo, quando duvidamos da existência de Deus - da inteligência suprema ou de um espírito criativo universal - afirmamos que duvidamos, mas na verdade estamos dizendo que “sabemos” que isso não existe. E é claro que isso é impossível; não podemos saber disso.

Há uma desonestidade aqui, porque estamos pegando nossa percepção limitada e dizendo que é a realidade final. Também estamos um pouco comprometidos com essa ideia de não haver nenhum Grande Divino, porque então não teremos enfrentado isso um dia. Gostamos do nosso pensamento positivo de que não há rima ou razão para nada do que acontece e quando a vida acaba, não importa. Nossa fé em um não-Deus vem de nossa esperança de que não haverá consequências. Queremos sair impunes.

Algumas pessoas estão dispostas a acreditar na existência de Deus, mas negam o valor de um caminho espiritual de auto-confronto. Eles estão novamente esperando que a responsabilidade possa ser evitada. Raramente duvidamos desse tipo de dúvida. É justificado com 'isso é o que eu acredito, e minha crença é tão boa quanto a sua', e é apresentado como se essa posição fosse alcançada por meio de consideração honesta e profunda.

Sempre que duvidamos de algo que, na verdade, simplesmente não queremos saber - quaisquer que sejam nossos motivos - nossa dúvida não é honesta. Ficamos orgulhosos de nossa dúvida porque não queremos parecer ingênuos aos outros. Temos que começar a questionar nossas dúvidas, vendo se temos interesse em duvidar. Em que baseamos nossas dúvidas? Essa linha de questionamento nos ajudará a chegar à verdade, nos colocando de volta no caminho da fé.

Às vezes, duvidamos dos outros porque queremos negar a verdade das distorções dentro de nós. Mas somente quando estamos na verdade real dentro de nós mesmos podemos perder nossa dúvida, que é o que está nos corroendo. É isso que está por trás das suspeitas e dúvidas que nutrimos em relação aos outros. Assim, projetamos nossa dúvida sobre os outros e então confundimos isso com intuição e percepção, que parecem completamente diferentes.

Se inventarmos desculpas para substanciar nossa dúvida, expulsando a desconfiança para evitar o desconforto de nos confrontarmos, criamos uma cisão entre nós e a realidade - entre nós e a verdade. E essa é a base para criar sofrimento, descontentamento e um vago mal-estar que não conseguimos identificar.

Esta é a dualidade em todo o seu esplendor, com dois opostos aparentes: fé e dúvida. Algumas religiões podem pintar uma como certa - fé - e a outra como errada - dúvida. Os intelectuais torcerão o nariz para isso, dizendo igualmente facilmente que a fé é errada e a dúvida é certa. Ambos os lados pensam que são verdadeiros.

Mas existe uma versão real e falsa de fé e dúvida. Na versão real, eles se complementam; você não iria querer um sem o outro. Na dúvida real, selecionamos, avaliamos, diferenciamos e procuramos a verdade; não fugimos do trabalho mental de estar na realidade. E isso nos conduz através dos passos para a fé.

Ao longo do caminho, é necessário ter o tipo certo de dúvida. Quando hesitamos em saltar, por exemplo, devemos questionar nosso medo. Quando nos voltamos para uma fé preguiçosa que acredita em qualquer coisa, a dúvida deve surgir. E quando duvidamos de forma destrutiva, nossa fé deve nos proteger de sermos inundados por ela e apagar os momentos muito reais da verdade que experimentamos genuinamente.

Existe uma chave para sempre encontrar o tipo certo de fé e dúvida, onde as duas coisas se unem. É nossa dedicação à verdade e ao amor. Muito antes de pousarmos na terra natal do divino interior, podemos usar com segurança a verdade e o amor como nossas diretrizes para quando e como nos render.

À medida que fazemos da verdade e do amor o centro de tudo o que fazemos, o Deus vivo interior se tornará nossa realidade. Encontraremos força, saúde e know-how para resolver todos os nossos problemas e nos libertar das negatividades em que parecemos presos e incapazes de abandonar. Esse é o movimento que combina fé e dúvida como um todo complementar: estar a serviço da verdade e do amor. Sério.

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