Em determinado ponto de nossa jornada espiritual, chegamos a uma encruzilhada. Cedo ou tarde, depois de investirmos tempo e energia consideráveis ​​percorrendo as espirais do nosso ser interior, nos deparamos com o obstáculo. É a soma de nossa negatividade e destrutividade, e nossa mente não quer encarar isso. Duvidamos que encarar vá ajudar.

Temos estado ocupados a criar todo o tipo de explicações elaboradas para justificar a nossa infelicidade. Algumas das nossas teorias podem até ser válidas, até certo ponto, explicando coisas como por que ficamos doentes ou temos tendências neuróticas. Mas as nossas histórias sempre omitem um aspeto importante: como e por que criamos os nossos problemas.

Após a humanidade abandonar o conceito de "divindade punitiva", começamos a buscar em outra direção uma doutrina que nos libertasse de qualquer culpa em nossos próprios dramas. E assim nasceu a figura da vítima.   

Mas se quisermos encontrar a origem da nossa frustração e infelicidade, precisamos superar nossa relutância em olhar para dentro de nós mesmos. Quando finalmente pararmos de justificar e racionalizar, veremos como odiamos em vez de amar, e como nos isolamos por meio de nossas defesas em vez de confiar abertamente.

Vamos perceber nossa tendência a desviar o olhar em vez de nos encararmos, a negar em vez de afirmar e a distorcer a verdade em vez de vivê-la.

Em algum momento, não conseguiremos enxergar as coisas de outra maneira. Porque a verdade é que não há outra maneira. E, no entanto, tentamos.

Nós distorcemos a situação e fazemos mau uso até mesmo do conhecimento dessa verdade — com a qual a humanidade vem lutando há séculos — transformando-a em uma proclamação de julgamento. As religiões, em particular, têm tido essa propensão, adotando uma postura punitiva e autoritária em relação a todos os que estão sendo julgados.

Então partimos, tentando corrigir um erro agindo na direção oposta. Em nossas medidas de contrapeso, descartamos todos os conceitos de pecado, maldade e responsabilidade pessoal. Percorremos um longo caminho.

Mas agora é hora de encontrar o meio-termo, onde, quer queiramos ou não, nossa própria negatividade é a causa de todo o nosso sofrimento. É hora de enxergar isso pelo que é: a verdade.

Encontrando o núcleo da negatividade

Toda dor está, de alguma forma, associada à negação da verdade — à negação do amor. Em todos os casos, podemos descobrir que, em última análise, ou infringimos alguma lei espiritual, ou houve alguma desonestidade fundamental, ou ainda houve má vontade envolvida.

Chegamos a essa conclusão ao atravessarmos a porta de entrada dos nossos problemas. Estes são, na verdade, apenas o resultado externo de um ninho interno de negatividade que deu origem a algo desagradável. Esse ninho está repleto de um conjunto de atitudes negativas que formam um todo abrangente. Nossas negatividades formam cadeias interconectadas, que por sua vez criam reações em cadeia de causa e efeito.

Não é fácil encontrar esse núcleo de negatividade, que se esconde atrás de muros protetores. Mas ele está intrinsecamente ligado a todos os nossos pensamentos, sentimentos e intenções do Eu Inferior, e está conectado a cada luta que enfrentamos. Nosso compromisso em encontrá-lo e desvendá-lo reside na nossa dedicação à verdade. Isso exige um esforço genuíno e sincero.

Precisaremos superar nossa resistência interna, questionar nossas ideias preconcebidas, meditar e nos comprometer com uma nova forma de ser. Só então poderemos assumir a responsabilidade por nossa negatividade e parar de projetar tudo para fora. Chegará a hora de parar de fingir que não é assim. Compreender isso plenamente significa ter chegado a uma encruzilhada.

Por mais estranho que pareça, podemos descobrir, neste momento, que relutamos em desistir. Em algum ponto de nossa jornada rumo à liberdade espiritual, enfrentaremos essa estranha situação de não querer abrir mão daquilo que causa nossa própria destruição e sofrimento. E, com medo de encontrar esse núcleo negativo e não querer deixá-lo ir — ou de não conseguir —, continuamos a desviar o olhar.

Dizemos a nós mesmos: "Sabe, se eu realmente não quero mudar, por que eu deveria querer ver isso?" Assim, continuamos nos enganando, acreditando que a mentira não existe em nós. Essa é uma armadilha comum, e precisamos ficar atentos para que ela não nos impeça de avançar. Na verdade, precisaremos de ferramentas mais poderosas para superar esse obstáculo.

Redefinindo a fé

Para entender esse obstáculo, precisamos falar sobre os verdadeiros conceitos de fé e dúvida, bem como sobre suas falsas variantes distorcidas pela dualidade. Muitas vezes pensamos na fé como uma crença cega em algo que não temos como conhecer. Espera-se que simplesmente confiemos ingenuamente, sem pensar muito.

Dada a ênfase atual na busca intelectual, a fé, não surpreendentemente, adquiriu uma má reputação. E, de fato, se a fé se resume a isso, seria correto descartá-la. Pois quem quer ser ingênuo e acreditar em algo que não tem fundamento na realidade e jamais poderá ser experimentado como verdade?

Essa perspectiva nos mantém em uma plataforma da qual as únicas coisas reais são aquelas que podemos ver, tocar, conhecer e comprovar. Daqui, nunca precisaremos nos aventurar no desconhecido. Mas eis a questão: a única maneira de expandir e mudar é se aventurando no desconhecido.

Crescimento e mudança, como todos sabemos, envolvem aquele momento de ansiedade. E jamais poderemos aceitar essa ansiedade se acreditarmos que ela é o estado final, em vez da sensação temporária de voar pelos ares — antes de pousarmos novamente em terra firme. Esta será uma nova realidade que nunca conhecemos antes. Mas precisamos dar o salto para chegar aqui.

De acordo com a noção popular, a fé implica um estado perpétuo de cegueira. É uma maneira de estar onde tateamos no escuro, flutuando em um estado não totalmente real e sem fundamento de não saber ou compreender. Mas o que seria um conceito real de fé?

A verdadeira fé envolve vários passos, ou estágios, cada um profundamente fundamentado na inteligência e na realidade. Primeiro, consideramos a possibilidade de uma nova forma de agir. Isso se opõe a continuar com as reações negativas em cadeia que descobrimos ter origem dentro de nós. Talvez percebamos que temos uma tendência constante à defensiva e descobrimos que isso gera efeitos indesejáveis ​​para nós mesmos e para os outros.

Em outras palavras, nossa maneira de operar tende a limitar a vida, e ainda assim não conhecemos outra forma de funcionar. Abandonar nosso modo de operar sem nada além de uma teoria abstrata será impossível. Precisaremos entender claramente o que esperar de cada etapa vindoura. Caso contrário, não conseguiremos adquirir uma nova forma de estar no mundo e expandir nossos horizontes para além das nossas perspectivas atuais, tão limitadas.

Considere novas possibilidades.

O primeiro passo, então, para adquirir fé é considerar que existem novas possibilidades das quais atualmente nada sabemos. Que algo novo pode existir além da nossa visão presente. Mas não podemos assimilar novas ideias a menos que abramos um pouco de espaço para elas. Se nossas mentes estiverem fechadas, nada de novo poderá entrar.

Mas não se trata de ingenuidade ou falta de inteligência. Na verdade, provavelmente todos concordaríamos que aceitar como real apenas o que vemos não faz sentido. Essa abordagem limitada pode até indicar que falta algo mais do que apenas imaginação.

Talvez não tenhamos pensado na fé nesses termos antes, mas essa abertura a novas possibilidades é um componente essencial para o desenvolvimento de uma fé verdadeira. E observe que nossa fé em si se desenvolverá ao longo do caminho. Esta primeira etapa é o trampolim que nos impulsiona.

Abertura para o divino

A partir daqui, podemos meditar sobre a abertura ao divino interior para que Ele nos mostre maneiras melhores de funcionar. Não há nada de irrealista nessa abordagem. Não há necessidade de crença cega. Esta é uma abordagem honesta e aberta que abre espaço para alternativas que ainda não conhecíamos.

Essa é exatamente a mesma atitude indispensável buscada por todo cientista sério. Ironicamente, aqueles com mentalidade científica são frequentemente os que têm a fé em má reputação, pois muitas vezes se depararam com versões falsas da fé. A verdadeira fé, porém, que considera opções antes desconhecidas, exige uma postura objetiva e humilde.

Digamos que cheguemos à conclusão de que só nos sentimos seguros quando fazemos julgamentos negativos, odiando os outros e menosprezando-os. Podemos parar e perguntar: "Será que existe outra maneira?". Então, nos abrimos para novas perspectivas.

A partir daqui, percebemos que talvez seja possível sentir-se seguro sem ser tão destrutivo. Talvez precisemos fortalecer um pouco da nossa autoestima abalada. Mas, simplesmente adotando essa nova abordagem, começaremos a alcançá-la. E logo descobriremos que, por mais trabalho que isso exija, vale a pena. Porque literalmente temos pago com nossas vidas pelo tipo negativo de "segurança" com a qual nos contentávamos.

Encontrar esse novo terreno fértil e livre de conflitos exige que demos o primeiro salto para o desconhecido. O segundo passo, com fé, requer um salto ainda maior. Aqui, precisamos nos abrir para a força divina interior, para que ela nos traga o conhecimento que nosso intelecto busca. Primeiro, criamos espaço, e agora buscamos soluções.

Se formos sinceros ao dar esse passo, provavelmente vislumbraremos ocasionalmente o divino dentro de nós. Teremos uma noção de como ele se sente e como funciona. Claro, o esqueceremos tão rápido quanto o captamos. Mas se tatearmos o caminho de volta, ele ainda estará lá. Eventualmente, se tornará nosso lar permanente. Embora isso exija um salto ainda maior de honestidade e coragem.

Render-se à realidade maior

O que nos leva ao terceiro passo, que é basicamente o seguinte: vivenciamos algo novo, mas ainda não podemos nos apegar a isso. Para que se torne um fundamento permanente, precisamos continuar nos rendendo à realidade maior.

Precisamos abandonar as redes de segurança e os hábitos confortáveis ​​do ego, que nos levam a buscar segurança e autorrealização por meios que são, pelo menos em parte, negativos. E precisamos deixar o divino nos guiar, dedicando-nos ao amor e à verdade por si mesmos. Isso pode exigir um grande salto.

Mas não damos esse salto de uma só vez. Repetimos os pequenos saltos tantas vezes que esse grande salto acaba não sendo salto nenhum. Nesse ponto, não estamos nos lançando no desconhecido total, porque já tivemos vislumbres ao longo do caminho.

O ego menor é aquela parte de nós que pensa que isso é um salto enorme. É a parte que gosta de separação imaginária e que nunca foi fã de deixar ir.

Nosso próprio ego precisa questionar nossa lógica falha para perceber que, na verdade, não estamos correndo tanto risco assim. Digamos que não acreditamos na realidade divina — então, qual o problema em confiar nela? Não estaremos em pior situação. O que temos a perder? Na pior das hipóteses, descobriremos o que já sabemos.

Mas e se descobrirmos que ela existe? E se não for uma ilusão e se render a ela for a única coisa sábia e razoável a fazer?

Então, render-se parecerá que estamos renunciando temporariamente à nossa individualidade, apenas para descobrirmos que aquilo que percebíamos como nossa individualidade — nosso ego egocêntrico — é a forma mais frágil e dependente de ser. Passamos então a depender constantemente de outros seres humanos tão ignorantes e perdidos quanto nós.

Mas entregar-se à vida divina nos fará perceber que esta é a nossa verdadeira identidade. Nela, podemos encontrar segurança genuína, novas alegrias e uma criatividade que até então desconhecíamos. Só então encontramos a verdadeira essência do ser. Mas isso só acontece depois de darmos esse salto de entrega a um eu maior, que é quem realmente somos, no melhor sentido da palavra.

A realidade divina tem seu próprio lema: Rendição à verdade e ao amor. Isso simplifica as coisas. Na verdade, não se render aos atributos divinos da verdade e do amor — à vontade divina — só pode significar uma coisa: nossa vaidade e nosso egoísmo são mais importantes para nós do que a verdade e o amor.

Preocupamo-nos com o que os outros pensam de nós, por isso não abdicamos de pequenas vantagens a curto prazo em nome da verdade e do amor. Sendo assim, não temos interesse em dar saltos de fé. Não temos qualquer desejo de descobrir se podem existir vantagens mais profundas.

Nos acostumamos tanto a viver em conflito que o tomamos como algo natural. Não conhecemos outra realidade. No entanto, todos os nossos conflitos surgem da nossa negligência com a verdade e o amor. Esses conflitos drenam nossa força vital e a sufocam. Mas não precisa ser assim. Não, pelo menos não se estivermos dispostos a dar o salto em direção à verdade e ao amor, e à razão fundamental da vida.

Fé ancorada

Fazer isso consistentemente nos levará ao quarto passo, onde a fé se torna um fato tão firmemente ancorado em nós que ninguém pode tirá-la.

No segundo passo, mergulhamos o dedo na água da graça, mas depois saímos e a perdemos. Voltamos a duvidar, pensando que talvez fosse uma ilusão, nossa imaginação ou mera coincidência. Pensamos que sonhamos com tudo e que quaisquer resultados tangíveis teriam acontecido de qualquer maneira. Isso dá origem à falsa dúvida, que discutiremos em breve.

Mas, no quarto passo, não lutamos com dúvidas. O que conquistamos permanece como nossa realidade. É mais real do que qualquer outra coisa que tenhamos experimentado ou conhecido. Nesta etapa, ainda podemos perder temporariamente o bom estado, retornando ao movimento espiral de nossos resíduos negativos. Mas agora saberemos qual estado é real. Não haverá mais confusão. Nesta etapa do processo, conhecemos a glória da verdade de Deus.

Essa nova realidade existe além dos limites estreitos de nossas pequenas mentes egoicas. Ela se assenta em bases muito mais sólidas. Chegamos aqui por meio da entrega consciente e contínua, e fizemos deste lugar o nosso lar, e jamais poderemos duvidar dessa realidade. As provas e as experiências são simplesmente palpáveis. Elas esclarecem todas as dúvidas de uma maneira que nossa imaginação jamais conseguiria.

Chegar até aqui exige que superemos aquela ansiedade momentânea que surge quando precisamos dar um salto para o desconhecido. Precisamos fazer isso em nome da verdade e do amor. Ou melhor, em nome de Deus, que é o nosso próprio Deus interior.

Dúvida real

Existe outro lado da fé, que levanta uma questão válida sobre a dúvida. A dúvida existe num sentido real e construtivo. Pois se nunca tivéssemos dúvidas, seríamos de fato ingênuos. Nossa fé seria então chamada de fé cega.

Essa ingenuidade contém ilusão. Também carece de aceitação dos aspectos desagradáveis ​​da vida e deriva da preguiça. Pois, se não duvidarmos da maneira correta, estaremos evitando a responsabilidade de fazer boas escolhas e de nos sustentarmos por conta própria.

Assim, enquanto duvidar da maneira correta nos aproxima da fé, duvidar da maneira incorreta cria uma grande divisão em nós. As perguntas são: Do ​​que devemos duvidar? Como devemos duvidar? E por que devemos duvidar?

Por exemplo, quando duvidamos da existência de Deus — de uma inteligência suprema ou de um espírito universal criador — afirmamos que duvidamos. Mas, na verdade, estamos dizendo que “sabemos” que não existe. E, claro, isso é impossível; não podemos saber isso.

Há uma desonestidade aqui, porque estamos tomando nossa percepção limitada e dizendo que ela é a realidade final. Também estamos um pouco comprometidos com a ideia de que não existe um grande ser divino, porque assim não teremos que encará-lo um dia.

Gostamos da nossa ilusão de que não há explicação para nada do que acontece e que, quando a vida termina, isso não importa. Nossa fé em um não-Deus vem da esperança de que não haverá consequências.

Algumas pessoas estão dispostas a acreditar na existência de Deus, mas negam o valor de um caminho espiritual de autoconfrontação. Elas esperam, mais uma vez, evitar a prestação de contas. Raramente questionamos esse tipo de dúvida. Ela é justificada com "por acaso, é nisso que acredito, e minha crença é tão válida quanto a sua", e apresentada como se essa posição tivesse sido alcançada por meio de uma reflexão honesta e profunda.

Sempre que duvidamos de algo que, na verdade, simplesmente não queremos saber - quaisquer que sejam nossos motivos - nossa dúvida não é honesta. Ficamos orgulhosos de nossa dúvida porque não queremos parecer ingênuos aos outros. Temos que começar a questionar nossas dúvidas, vendo se temos interesse em duvidar. Em que baseamos nossas dúvidas? Essa linha de questionamento nos ajudará a chegar à verdade, nos colocando de volta no caminho da fé.

Às vezes duvidamos dos outros porque queremos negar a verdade das distorções dentro de nós mesmos. Mas somente quando estamos em plena comunhão com a nossa verdade interior é que podemos nos livrar da insegurança, que é o que nos corrói por dentro. É isso que está por trás das suspeitas e dúvidas que nutrimos em relação aos outros. Projetamos nossa insegurança nos outros e a confundimos com intuição e percepção, que são sensações completamente diferentes.

Se inventarmos desculpas para justificar nossas dúvidas, espalhando desconfiança para evitar o desconforto de nos confrontarmos, criamos uma cisão entre nós e a realidade — entre nós e a verdade. E essa é a base para a criação de sofrimento e descontentamento, juntamente com uma vaga sensação de mal-estar que não conseguimos definir com precisão.

Fé e dúvida em harmonia

Esta é a dualidade em todo o seu esplendor, com dois opostos aparentes: fé e dúvida. Algumas religiões podem pintar uma como certa - fé - e a outra como errada - dúvida. Os intelectuais torcerão o nariz para isso, dizendo igualmente facilmente que a fé é errada e a dúvida é certa. Ambos os lados pensam que são verdadeiros.

Mas existem versões reais e falsas da fé e da dúvida. Na versão real, elas se complementam. Não se desejaria uma sem a outra. Na dúvida genuína, selecionamos, ponderamos, diferenciamos e buscamos a verdade às cegas. Não nos esquivamos do trabalho mental de estar na realidade. E isso nos conduz pelos passos rumo à fé.

Ao longo do caminho, ter o tipo certo de dúvida é necessário. Quando hesitamos em dar um salto, por exemplo, devemos questionar nosso medo. Quando nos deixamos levar por uma fé preguiçosa que acredita em qualquer coisa, a dúvida precisa despertar. Quando duvidamos de forma destrutiva, nossa fé deve nos proteger de sermos engolidos pela dúvida e de que ela não obscureça os momentos de verdade genuína que vivenciamos.

Existe uma chave para sempre encontrar o tipo certo de fé e dúvida, onde as duas coisas se unem. É nossa dedicação à verdade e ao amor. Muito antes de pousarmos na terra natal do divino interior, podemos usar com segurança a verdade e o amor como nossas diretrizes para quando e como nos render.

Ao colocarmos a verdade e o amor no centro de tudo o que fazemos, o Deus vivo dentro de nós se tornará nossa realidade. Encontraremos a força, a saúde e o conhecimento necessários para resolver todos os nossos problemas. Aprenderemos a nos libertar das negatividades que parecem nos aprisionar e das quais não conseguimos nos desvencilhar.

Esse é o movimento que combina fé e dúvida em um todo complementar. Chegamos lá vivendo a serviço da verdade e do amor.

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