A meditação tem muitas formas e tamanhos. Podemos sentar e recitar orações, que é uma forma de meditação religiosa. Também podemos usar a meditação para melhorar nossa capacidade de concentração. Em outro tipo de meditação, podemos contemplar as leis espirituais. Ou podemos tornar nosso ego completamente passivo, deixando-o ir e seguindo o fluxo divino. Todos eles têm seu próprio valor.
Existe ainda outro tipo de meditação. Aqui, usamos nosso tempo e energia disponíveis para confrontar as partes de nós mesmos que destroem a felicidade e a integridade. Com certeza, nunca poderemos alcançar o tipo de totalidade a que aspiramos se contornarmos esse tipo de confronto. Devemos dar voz às partes recalcitrantes e destrutivas de nós mesmos que nos negam o melhor que a vida tem a oferecer.
Para começar, precisamos entender as três camadas fundamentais da personalidade. Pois devemos envolver cada um ao meditar para que seja verdadeiramente eficaz. Os três níveis são: 1) o ego, com nossa capacidade de pensar e agir; 2) a criança interior destrutiva, com sua ignorância e onipotência ocultas e demandas imaturas e destrutividade; 3) o Eu Superior, com sua sabedoria superior, coragem e amor que permite uma visão mais equilibrada e completa das situações.
O que queremos fazer na meditação, para sermos mais eficazes, é alavancar o ego. Portanto, usamos o ego para ativar tanto os aspectos destrutivos imaturos quanto o Eu Superior superior. Deve haver uma interação entre esses três níveis, o que significa que o ego tem algum trabalho a fazer.
O ego precisa ter um único ponto de foco para fazer com que a criança interior inconsciente apareça e se expresse. Isso não é tão difícil de fazer, mas também não é tão fácil. O que torna isso tão difícil é que temos medo de ser vistos como nada perto da perfeição que desejamos. Não somos tão evoluídos, bons ou racionais como gostamos de fingir que somos. Estamos vendendo ao mundo uma versão idealizada de nós mesmos. E, francamente, isso não existe. Mas nosso ego comprou sua própria história.
Nossas convicções superficiais sobre nós mesmos freqüentemente se chocam ruidosamente com a imagem marcadamente diferente do que está se escondendo nas fendas e fendas de nosso inconsciente. Como resultado, secretamente nos sentimos como uma fraude e morremos de medo de expor isso. Na verdade, é um sinal de grande progresso quando podemos permitir que o monstrinho beligerante dentro de nós venha à tona em nossa consciência interior. Devemos ser capazes de reconhecer essa parte destrutiva de nós mesmos em toda a sua glória egoísta e irracional. Fazer isso indica uma medida de autoaceitação e crescimento.
Se não estivermos em conexão com nossas partes destrutivas internas, elas podem nos deixar cegos. Eles fazem isso manifestando criações indesejáveis que parecem não ter nada a ver conosco. E se nossa meditação não lidar com esse tipo de cegueira, será um esforço desequilibrado.
Pode ser difícil aceitar que há algo em nós que se afasta tão decididamente de como nos vemos e queremos ser. Esta parte é uma criança egoísta - um aspecto imaturo do Eu Inferior. Precisamos expor seus desejos anti-sociais com detalhes humilhantes. A meditação é uma excelente oportunidade para estimular esse tipo de autorrevelação, tanto em geral quanto especificamente na forma como essa parte desagradável reage às situações cotidianas.
Portanto, uma direção a seguir na meditação é o ego se abaixar e dizer: “Quero ver o que está escondido em mim. Eu quero ver minha negatividade e destrutividade. E eu me comprometo a trazer tudo à tona, mesmo que doa em meu orgulho. Quero estar ciente de como me recuso a ver minha parte onde quer que esteja preso. Pois isso me faz concentrar muito nos erros dos outros. ”
É uma tarefa difícil para o ego expor tudo isso por conta própria. Ele precisa da ajuda do Eu Superior, que é a outra direção para se virar durante a meditação. O Eu Superior tem acesso a poderes muito além dos do ego consciente. E podemos pedir a eles que façam com que o pequeno eu destrutivo supere sua resistência e se mostre.
Os poderes universais também podem servir para ajudar a compreender a criança destrutiva corretamente, sem exagerá-la. Afinal, não queremos passar de ignorá-lo a um aumento fora de proporção. Podemos facilmente vacilar entre a autodepreciação e o auto-engrandecimento. Também podemos ser vítimas de pensar que, em última análise, somos essa bagunça quente. Que esta é a triste realidade de quem somos. Portanto, é importante não deixar de pedir orientação ao Eu Superior. Pois sem ele, facilmente perderemos a perspectiva.
Se formos um ouvinte interessado e paciente, aberto a receber as expressões da criança interior destrutiva, isso começará a se revelar. Colete o que superfície e estude. Queremos explorar suas origens em nós. Por que somos autodestrutivos? Quais são os equívocos subjacentes que resultam em auto-ódio, rancor, malícia e nossa obstinação implacável? Descobriremos que, assim que descobrirmos nossas conclusões erradas ocultas sobre a vida, nossa culpa e ódio por nós mesmos irão embora.
Precisamos descobrir as consequências de ceder à satisfação passageira de ser destrutivo. Nossa destrutividade então enfraquecerá na proporção de nossa compreensão de todos os aspectos sobre os quais a causa levou a qual efeito. Se passarmos por cima desta parte, deixaremos nosso trabalho de autodescoberta pela metade. Precisamos seguir todos os tópicos até descobrirmos uma visão exata sobre nossos problemas.
A meditação deve dar um passo de cada vez, trabalhando de maneira tripla todo o problema de nossa negatividade inconsciente. Precisamos começar com o ego observador comprometendo-se a alcançar e expor o lado infantil negativo. O ego também precisa pedir ajuda ao Eu Superior. Uma vez que as partes destrutivas se abram, o ego novamente pode pedir ajuda do eu superior. Nosso Eu Superior pode então guiar a exploração do que se trata e nos ajudar a ver o alto preço que pagamos para mantê-lo funcionando.
Se permitirmos, nosso Eu Superior nos ajudará a superar a tentação de ceder, indefinidamente, a impulsos destrutivos. Essa entrega nem sempre aparece em nossas ações, mas muitas vezes está presente em nossas atitudes emocionais. Eles prevalecem onde quer que haja conflitos, levando-nos a nos concentrar nas desgraças dos outros ou em circunstâncias fora de nosso controle. Mas aqui está o que realmente ajudaria. Para nós, explorarmos como a causa de tais problemas surge de nosso próprio eu infantil egocêntrico.
Para isso, precisamos desse tipo de meditação, que exige tempo, paciência e perseverança. Precisamos dar tempo para a reunião, sendo calmamente determinados a saber a verdade sobre uma determinada situação e suas causas relacionadas. Então, precisamos esperar em silêncio por uma resposta. Nesse estado de espírito, sentiremos a paz chegar até nós, mesmo antes de compreendermos totalmente nossa parte em nossa criação negativa. Abordar a vida de uma maneira verdadeira também trará o respeito próprio que faltava enquanto considerávamos os outros responsáveis por nosso sofrimento.
Se formos diligentes em cultivar a meditação para três vozes, descobriremos um lado de nós mesmos que nunca conhecemos antes. Vamos perceber como nosso Eu Superior pode se comunicar conosco, ajudando a expor nosso lado ignorante e destrutivo. E esse lado precisa de discernimento e incentivo para mudar. É somente quando estamos dispostos a aceitar nosso Eu Inferior que nosso Eu Superior se tornará uma presença mais real em nós. Então, teremos uma sensação mais clara de que este é o nosso verdadeiro eu. E isso vai diminuir nosso desespero de que somos maus, fracos ou inadequados.
Muitas pessoas meditam, mas negligenciam essa dupla face e, portanto, perdem a oportunidade de transformação e integração. Eles podem ativar seu Eu Superior na medida do possível com base em quão livres e abertos eles são. Mas as áreas não livres e fechadas continuam negligenciadas. O trabalho de abertura e cura, infelizmente, não acontece por si só.
O ego tem que querer e lutar por isso. Do contrário, o Eu Superior não consegue chegar às áreas bloqueadas do Eu Inferior. Além do mais, se fizermos contato apenas com um aspecto - o Eu Superior - isso pode levar a um maior auto-engano e nos tornar ainda mais propensos a ignorar o lado destrutivo negligenciado. Novamente, nosso desenvolvimento corre o risco de se tornar desigual.
Em seguida, vem a etapa importante de reeducar a criança interior destrutiva que não está mais completamente escondida no escuro. Precisamos reorientar as crenças erradas, a resistência teimosa e a raiva maldosa e assassina. Mas a reeducação não é possível até que estejamos totalmente cientes de todas as nossas crenças e atitudes ocultas. É por isso que é fundamental tomarmos tanto cuidado com a primeira parte da meditação: descobrir e explorar o que está dentro de nós.
Observe também que este não é um processo linear. Não superamos a primeira fase antes de passar para a segunda e depois para a terceira fase; as fases se sobrepõem. Além disso, não há regras sobre quando devemos explorar e compreender e quando é hora de reeducar. Eles andam de mãos dadas e devemos sentir continuamente o que é necessário para quando.
Nosso hábito é ignorar as partes estagnadas de nós mesmos. Portanto, podemos usar a primeira abordagem de meditação corretamente, trazendo à tona novos aspectos da criança destrutiva, apenas para negligenciar a segunda fase. Talvez não façamos todas as conexões entre causa e efeito, ou não concluamos o processo de reeducação.
Mas se acompanharmos todo o processo de meditação do início ao fim, ganharemos uma nova e tremenda força para todo o nosso ser. Então, várias coisas começam a acontecer em nossa personalidade. Primeiro, nosso ego se tornará mais saudável. Será mais forte e relaxado, com ainda mais determinação e capacidade de concentração pontual.
Em segundo lugar, teremos uma melhor compreensão da realidade e mais aceitação para nós mesmos. A aversão e o ódio contra si mesmo irrealistas irão se dissolver. Da mesma forma, nossas afirmações irreais de ser especial e perfeito desaparecerão, junto com o falso orgulho espiritual, a falsa auto-humilhação e a vergonha. Tudo isso resulta da ativação constante de nossos poderes superiores, fazendo-nos sentir cada vez menos desamparados, perdidos, desamparados e vazios. Todas as possibilidades maravilhosas do universo se revelam a nós quando entramos neste mundo mais amplo. E nos mostra a maneira de aceitar e transformar nossos modos infantis destrutivos.
Gradualmente, à medida que trabalhamos com a meditação dessa forma, desenvolveremos a força para aceitar todos os nossos sentimentos. Ao aceitar nosso lado mesquinho e mesquinho - sem pensar que isso é a totalidade de quem somos - a beleza e a sabedoria de nosso Eu Superior se tornam mais reais. Este não é um poder que leva à arrogância e ao sentimento especial - essas são qualidades do Eu Inferior. Em vez disso, o resultado deve ser uma auto-estima realista e bem fundamentada.
Onde há vida, deve haver movimento constante, mesmo que temporariamente esse movimento esteja paralisado. Considere que a matéria é uma substância vital paralisada. Da mesma forma, os bloqueios congelados no sistema de energia de nosso corpo também são substâncias vivas temporariamente endurecidas. Essa substância vital é composta tanto de consciência quanto de energia. Esse é o caso independentemente de a consciência ter sido temporariamente obscurecida ou a energia momentaneamente congelada. Pois podemos sempre reanimá-lo e colocá-lo de volta em movimento. Mas só a consciência pode fazer isso acontecer.
Meditar, então, é, acima de tudo, um processo para reviver a energia congelada. A parte de nós que já está consciente e alerta tem a intenção de reanimar a energia bloqueada e a consciência turva. Esta é a maneira de restaurar o movimento e a consciência. A melhor maneira para que isso ocorra é se os aspectos congelados e obscurecidos puderem se expressar. Para que isso aconteça, precisamos ter uma atitude acolhedora e receptiva. Mas muitas vezes temos uma reação “o céu está caindo, isso é devastador e catastrófico”.
Ter uma atitude de pânico em relação a nós mesmos e ao que se desenrola causa mais danos do que a criança destrutiva que esperamos curar. Precisamos ouvir sem nos odiar pelo que ouvimos. Porque essa meditação não será possível enquanto estivermos negando e nos rejeitando com uma atitude perfeccionista. Isso não nos permitirá desdobrar e explorar, e com certeza não ajudará no processo de reeducação.
É necessário um ego calmo e relaxado para afirmar um domínio gentil sobre a matéria violentamente destrutiva e estagnada de nossa psique. Bondade e firmeza nos levarão muito mais longe do que uma escavadeira. Precisamos identificar as partes destrutivas, mas não identificar de eles. Nossa melhor abordagem será observar de maneira imparcial, sem pressa ou julgamento. Aceite o que se desenrola, sabendo que sua existência não é final. Saiba também que temos dentro de nós o poder de mudar. É quando não temos consciência desses aspectos e dos danos que eles causam que não temos motivação para mudar. Portanto, mantenha a calma e permaneça distante.
Todos os dias, em nossa prática de meditação, podemos começar nos perguntando: “O que estou sentindo agora sobre isso ou aquilo? Onde estou insatisfeito? O que estou esquecendo? ” Imediatamente, o ego pode recorrer ao Eu Superior em busca de ajuda para obter respostas a essas perguntas. Então, podemos continuar um diálogo interno e fazer mais perguntas. Se não estivermos dispostos a fazer nem isso, podemos enfrentar que.
Esta é a única maneira de a meditação nos mover na direção da resolução de problemas e de maior crescimento e alegria. Então, confiar na vida não parecerá uma ideia tão maluca. O amor-próprio despertará em um sentido saudável, não baseado em expectativas irrealistas ou pensamentos positivos. Descobriremos que os opostos podem se relacionar e podemos reconciliar paradoxos.
Para recapitular, o primeiro estágio da meditação é a descoberta, o segundo é a exploração e o terceiro é a reeducação. Agora vamos discutir o quarto estágio da meditação, que é o desejo. Para o desejo das pessoas. Isso é o que expande nossa consciência para que possamos criar novas e melhores coisas de vida e, portanto, experiências de vida. Vamos examinar mais de perto o paradoxo do desejo, uma vez que tanto o desejo quanto a ausência de desejo são atitudes espirituais importantes. Apenas na ilusão da dualidade eles são opostos, o que leva à confusão de que um está certo e o outro está errado.
Se não desejamos mais satisfação ou realização na vida, não temos nada com que trabalhar para remodelar as coisas vitais. Não podemos visualizar um estado mais completo sem ter qualquer desejo por ele. É o nosso ego que está encarregado de promover nossos conceitos e, em seguida, invocar o Eu Superior para trazê-los para casa.
Desejo e ausência de desejo não são mutuamente exclusivos e, se nosso ego tiver essa impressão, não conseguirá ter a atitude certa para seguir em frente. Em nosso desejo reside nossa crença de que novas possibilidades podem se desenvolver e podemos desfrutar de uma maior auto-expressão. Mas se estivermos todos tensos e amarrados em nós sobre isso, formamos um bloqueio em nosso sistema. Essencialmente, estamos dizendo “Duvido que o que eu quero possa acontecer”. Sob isso pode estar “Eu realmente não quero”. E embaixo disso está uma crença equivocada ou um medo irreal. Ou talvez haja apenas uma relutância em pagar o preço para obtê-lo.
Toda essa negação subjacente nos deixa tensos quanto ao nosso desejo. O que precisamos encontrar e expressar é uma espécie de ausência de desejo em relação ao nosso desejo. “Sei que posso e terei isso ou aquilo que desejo, embora não consiga perceber agora. Tenho confiança no universo e em minha própria boa vontade e posso esperar. Isso vai me fortalecer para lidar com a frustração de curto prazo do meu desejo. ”
Existem alguns denominadores comuns que tornam a meditação um processo rico e belo em relação ao desejo saudável e à ausência de desejos. Primeiro, precisamos da presença de confiança e da ausência de medo. Se tivermos medo de uma pequena frustração, a tensão dentro de nós impedirá a realização do que queremos. Com o tempo, isso nos levará a desistir de todos os nossos desejos. Então, nossa ausência de desejos será do tipo errado; vamos entender mal e ficar em distorção.
Em última análise, a verdadeira fonte de nossa tensão é a noção infantil de que seremos aniquilados se não conseguirmos o que queremos. É a nossa incapacidade de lidar com o fato de não termos que nos assusta. Como resultado, estamos em uma roda de hamster; nosso medo causa uma cãibra que se transforma em negação de nosso desejo. Isso é o que podemos explorar à medida que entramos na quarta fase da meditação significativa.
Nesse estágio, estamos expressando nosso desejo, sentindo com confiança nossa capacidade de lidar tanto com a satisfação dele quanto com o insucesso. Confiamos na natureza amorosa do universo para nos trazer o que desejamos. Quando sabemos que um dia atingiremos o estado final de bem-aventurança, podemos lidar com os obstáculos que surgem ao longo do caminho. Então o desejo complementará a ausência de desejo, não mais em conflito em um paradoxo irreconciliável.
Outro aparente paradoxo é a capacidade de uma psique saudável estar envolvida e desligada. Não é de surpreender que precisaremos de uma abordagem dupla para resolver essa contradição. Precisamos explorar se nosso desapego é realmente indiferença, causado por nosso medo de estarmos envolvidos e nossa relutância em suportar qualquer dor. Se não corrermos riscos porque temos medo de amar, então nosso desapego está em distorção. Por outro lado, se nosso envolvimento significa que estamos tensos demais, insistindo de uma forma infantil em ter o que queremos quando queremos, viramos a ideia de estar noivos do avesso.
Aqui está um terceiro e último exemplo de como os opostos aparentes podem ser unidos em um todo abrangente. Quando não estão em distorção, claro. É sobre as atitudes internas de ser ativo e passivo. Se estivermos presos na dualidade, veremos esses dois como mutuamente exclusivos. Como podemos ser ativos e passivos ao mesmo tempo e estar em harmonia? Na verdade, nossa meditação deve fazer exatamente isso.
Estamos sendo ativos quando exploramos nossos níveis internos de consciência; e estamos sendo ativos quando lutamos para superar nossa resistência; estamos sendo ativos quando nos questionamos sobre os aspectos destrutivos até agora ocultos que se manifestam; e estamos sendo ativos quando reeducamos a natureza ignorante de nossos jovens aspectos separados; estamos sendo ativos quando nosso ego busca nosso Eu Superior em busca de orientação e ajuda na cura; e estamos sendo ativos quando substituímos uma ideia limitadora e incorreta sobre a vida por um novo conceito verdadeiro.
Cada vez que o ego alcança o Eu Superior ou a criança destrutiva, estamos agindo. Então é hora de esperar com paciência, para permitir passivamente o desdobramento e a expressão de ambos os níveis. É assim que encontramos a combinação certa dessas duas abordagens - atividade e passividade - quando estamos meditando. Ambos os movimentos devem estar presentes em nossa psique para que os poderes universais de criatividade funcionem.
Nosso objetivo não é eliminar os aspectos destrutivos de nós mesmos. Não, essas partes precisam de instrução para que possam ser libertadas e crescer. Então a salvação pode se tornar uma coisa real. À medida que fazemos isso, nosso ego irá, com certeza, mover-se cada vez mais perto de se tornar unificado com o Eu Superior maior.
Precisamos apenas descobrir onde estamos na distorção e onde estamos funcionando bem. Usando essa interação de três vias, podemos criar uma mistura harmoniosa de desejo e ausência de desejo; de estar envolvido e ser desapegado; e de agir e ser passivo. Quando esse equilíbrio se tornar nosso estado estável, a criança destrutiva crescerá naturalmente. Não será morto. E não será exorcizado como algum tipo de demônio. As áreas congeladas serão simplesmente revividas. E então sentiremos nossa força vital reenergizada despertando dentro de nós.
Voltar para Pérolas Conteúdo
Leia Pathwork Original® Aula: # 182 O Processo de Meditação (Meditação para Três Vozes: Ego, Eu Inferior, Eu Superior)
Leia Como orar e meditar
